ANNIE BESANT VÀ C.W. LEADBEATER

HÌNH TƯ TƯỞNG

(THOUGHT-FORMS)

Dịch xong ngày 17 tháng 06 năm 2019

NHÀ XUẤT BẢN THÔNG THIÊN HỌC

Adyar, Madras, Ấn Độ • Wheaton, Illinois, Hoa Kỳ

https://thuviensach.vn

2

https://thuviensach.vn

Ý NGHĨA CỦA MÀU SẮC

Tính

Sùng tín

Sùng tín

Tình

Tình

tâm

lẫn với

hướng

cảm

cảm tôn

linh

Tình

tới một

(Feeling)

giáo ích

cao độ

cảm

Lý

tôn giáo

kỷ

(Affection)

tưởng

thuần

cao

khiết

thượng

Tình

Trí tuệ

Trí tuệ

Loại

Tự cao

cảm tôn

cao độ

mạnh

trí tuệ

giáo

mẽ

thấp

nhuốm

sợ hãi

Sự

Tình yêu

Tình

Tình

Tình

đồng

đối với

cảm vị

cảm ích

cảm

cảm

Nh}n loại

tha

kỷ

thuần

khiết

https://thuviensach.vn

4

Khả

Ghen

Lừa

Sợ hãi

Nản

năng

tuông

dối

lòng

thích

nghi

Tính ích

H| tiện

Giận

Thích

Độc {c

kỷ

dữ

nhục

dục

https://thuviensach.vn

LỜI TỰA

Bản văn của cuốn s{ch nhỏ n|y l| t{c phẩm chung của ông Leadbeater v| bản th}n tôi; một số trong đó đã xuất hiện như một b|i b{o trong Lucifer (b}y giờ l| Tạp Chí Thông Thiên Học), nhưng phần lớn của nó thì mới. Việc vẽ v| tô màu các Hình Tư Tưởng được quan s{t bởi ông Leadbeater, hoặc bởi tôi, hoặc bởi cả hai chúng tôi, đã được thực hiện bởi ba người bạn – ông John Varley, ông Prince và cô Macfarlane, chúng tôi gửi lời cảm ơn thân ái tới mỗi người. Để sơn c{c m|u sắc buồn tẻ của trần gian cho c{c hình được bao bọc trong ánh sáng sinh động của c{c cõi giới kh{c l| một nhiệm vụ khó khăn v| không có lợi lộc gì; thêm rất nhiều lòng biết ơn do những người đó đã cố gắng. Họ cần ngọn lửa đầy màu sắc, và đã chỉ có đất xay. Chúng tôi cũng phải cảm ơn ông F.

Bligh Bond vì đã cho phép chúng tôi sử dụng b|i luận của ông về Các Hình Rung Động, v| một số bản vẽ tinh tế của ông. Một người bạn kh{c đã gửi cho chúng tôi một số ghi chú v| một v|i bức vẽ, yêu cầu được ẩn danh, vì vậy chúng tôi chỉ

có thể gửi lời cảm ơn của chúng tôi đến vị ấy với sự ẩn danh tương tự.

Chính niềm hy vọng tha thiết của chúng tôi – vì đó l|

niềm tin của chúng tôi – l| cuốn s{ch nhỏ n|y sẽ dùng như

một b|i học đạo đức nổi bật cho mỗi người đọc, giúp cho người đó nhận ra bản chất v| sức mạnh của c{c tư tưởng của mình, t{c động như một sự kích thích hướng tới sự cao quý, một sự kiềm chế trên nền tảng. Với niềm tin v| hy vọng này, chúng tôi gửi nó để l|m nhiệm vụ của nó.

ANNIE BESANT

https://thuviensach.vn

6

NỘI DUNG

LỜI TỰA ............................................................................................................ 5

NỘI DUNG ......................................................................................................... 6

HÌNH TƯ TƯỞNG .............................................................................................. 9

KHÓ KHĂN CỦA SỰ MIÊU TẢ........................................................................... 14

HAI HIỆU QUẢ CỦA TƯ TƯỞNG ...................................................................... 18

RUNG ĐỘNG TÁC ĐỘNG NHƯ THẾ NÀO.......................................................... 19

HÌNH DẠNG VÀ HIỆU QUẢ CỦA NÓ ................................................................. 21

Các nguyên tắc chung. ................................................................................ 28

Ý NGHĨA CỦA CÁC MÀU SẮC ........................................................................... 29

BA LOẠI HÌNH TƯ TƯỞNG ............................................................................... 32

CÁC HÌNH TƯ TƯỞNG MINH HỌA ................................................................... 37

TÌNH CẢM ........................................................................................................ 37

Tình cảm thuần khiết mơ hồ ....................................................................... 37

Tình cảm ích kỷ mơ hồ ................................................................................ 38

Tình cảm rõ rệt ............................................................................................ 39

Tình cảm tỏa ra. .......................................................................................... 40

Hòa bình và Bảo vệ ..................................................................................... 41

Tình cảm thú tính tham lam ....................................................................... 42

SỰ SÙNG TÍN .................................................................................................. 43

Cảm xúc Sùng tín mơ hồ. ........................................................................... 43

Sự Dồn Lên Cao của Lòng Sùng Tín. ............................................................ 46

Sự Đáp ứng đối với Lòng Sùng Tín .............................................................. 47

Lòng Vị Tha ................................................................................................. 49

https://thuviensach.vn

7

TRÍ TUỆ ........................................................................................................... 51

Niềm vui trí tuệ mơ hồ ................................................................................ 51

Ý định muốn biết ......................................................................................... 53

Tham vọng cao ........................................................................................... 54

Tham vọng ích kỷ ........................................................................................ 55

SỰ TỨC GIẬN .................................................................................................. 56

Cơn thịnh nộ giết người và sự giận dữ kéo dài ........................................... 56

Sự giận dữ bùng nổ. .................................................................................... 58

Sự ghen tuông theo dõi và giận dữ ............................................................. 59

SỰ CẢM THÔNG .............................................................................................. 61

Sự cảm thông mơ hồ .................................................................................. 61

NỖI SỢ ............................................................................................................ 62

Sự sợ hãi bất ngờ. ....................................................................................... 62

SỰ THAM LAM ................................................................................................ 64

Sự Tham Lam Ích Kỷ .................................................................................... 64

Sự Tham Rượu ............................................................................................ 65

CÁC CẢM XÚC KHÁC NHAU ............................................................................. 66

Tại một vụ đắm tàu. ................................................................................... 66

Vào Đêm Đầu Tiên. ..................................................................................... 69

Các con bạc. ................................................................................................ 70

Ở một Tai Nạn Đường Phố ......................................................................... 72

Tại một Đám Tang ...................................................................................... 74

Gặp gỡ một người bạn. .............................................................................. 77

Việc Thưởng thức một Bức tranh ............................................................... 78

NHỮNG HÌNH TƯ TƯỞNG ĐƯỢC THẤY KHI THAM THIỀN ............................... 80

Đồng cảm và Yêu thương đối với mọi người .............................................. 80

Một khát vọng bao trùm tất cả .................................................................. 81

Theo Sáu hướng .......................................................................................... 83

Một Quan Niệm Trí Tuệ về Trật Tự Vũ Trụ .................................................. 85

Thượng Đế khi được biểu lộ trong Con người ............................................ 86

https://thuviensach.vn

8

Thượng Đế thâm nhập khắp cả .................................................................. 87

Một Quan Niệm Khác ................................................................................. 89

Sự biểu lộ tam phân. ................................................................................... 90

Sự biểu lộ thất phân.................................................................................... 90

Hoài bão trí tuệ ........................................................................................... 91

CÁC TƯ TƯỞNG HỮU ÍCH ............................................................................... 93

CÁC HÌNH ĐƯỢC TẠO BỞI ÂM NHẠC ............................................................ 101

Mendelssohn ............................................................................................. 103

Gounod ..................................................................................................... 106

Wagner. .................................................................................................... 109

https://thuviensach.vn

HÌNH TƯ TƯỞNG

Khi kiến thức tăng lên, th{i độ của khoa học đối với những sự vật của thế giới vô hình đang trải qua sự thay đổi đ{ng kể. Sự chú ý của nó không còn chỉ hướng đến tr{i đất với tất cả c{c đối tượng kh{c nhau của nó, hoặc đến c{c thế

giới vật chất xung quanh nó; nhưng nó tự thấy phải lướt nhìn xa hơn, v| x}y dựng c{c giả thuyết về bản chất của vật chất v| lực nằm trong c{c khu vực vượt ngo|i tầm hiểu biết của c{c công cụ của nó. Chất dĩ th{i (ether) hiện đang ổn định thoải m{i trong giới khoa học, trở nên gần như còn hơn là một giả thuyết. Thuật thôi miên Mesmerism, dưới tên mới của nó về thuật thôi miên (hypnotism), không còn l| một thứ

bị ruồng bỏ. C{c thí nghiệm của Reichenbach vẫn đang được xem xét một c{ch ngờ vực, nhưng không ho|n to|n bị lên án. C{c tia của Röntgen đã sắp xếp lại một số ý tưởng cũ của vật chất, trong khi radium đã c{ch mạng hóa chúng, v| đang dẫn dắt khoa học vượt ra khỏi biên giới của chất dĩ th{i, đi v|o thế giới cảm dục. Các ranh giới giữa vật chất sinh động và vật chất vô tri bị ph{ vỡ. Nam ch}m được ph{t hiện l| sở

hữu c{c năng lực gần như kỳ lạ, chuyển một số hình thức bệnh tật theo một c{ch chưa được giải thích thỏa đ{ng. Viễn cảm (telepathy), thông nhãn (clairvoyance), động tác không có tiếp xúc, mặc dù chưa được thừa nhận v|o b|n khoa học, đang tiến đến giai đoạn cô gái Lọ Lem. Thực tế l| cho đến nay khoa học đã thúc đẩy c{c nghiên cứu của nó, đã sử dụng sự khéo léo hiếm có trong c{c vấn đề của nó về tự nhiên, đã cho thấy sự kiên nhẫn không mệt mỏi trong c{c cuộc điều tra của nó, đến nỗi nó đang nhận được phần thưởng của những https://thuviensach.vn

10

người tìm kiếm, v| những mãnh lực v| những thực thể của cõi cao kế tiếp của thiên nhiên đang bắt đầu tỏ lộ chúng ở rìa ngo|i của lĩnh vực vật lý. "Thiên nhiên không thực hiện những bước nhảy vọt", v| khi nh| vật lý đến gần giới hạn của vương quốc của ông, ông thấy mình bị hoang mang bởi những sự đụng chạm v| những tia sáng yếu ớt từ một cõi khác th}m nhập vào cõi của chính mình. Ông thấy mình bị

buộc phải suy đo{n về những sự hiện diện vô hình, nếu chỉ

để tìm một lời giải thích hợp lý cho c{c hiện tượng vật lý rõ ràng, và vô tình ông trượt qua ranh giới, v|, mặc dù ông chưa nhận ra điều đó, đang tiếp xúc với cõi cảm dục.

Một trong những điều thú vị nhất của các đường cao tốc từ cõi vật lý đến cõi cảm dục là con đường nghiên cứu tư

tưởng. C{c nh| khoa học phương T}y, khi bắt đầu trong khoa giải phẫu v| sinh lý học về não, nỗ lực để l|m cho những điều n|y l| cơ sở cho "một t}m lý học ho|n chỉnh." Sau đó ông đi vào vùng của những giấc mơ, những ảo tưởng, những ảo gi{c; và ngay khi ông nỗ lực dựng lên một khoa học thực nghiệm vốn sẽ ph}n loại v| sắp xếp những thứ n|y, ông chắc chắn sẽ lao v|o cõi cảm dục. Tiến sĩ Baraduc ở Paris đã gần như băng qua r|o cản, v| đang trên đường hướng tới việc chụp ảnh c{c hình ảnh cảm dục-trí tuệ, để có được những bức ảnh của những gì m| từ quan điểm duy vật, sẽ l| những kết quả của những rung động trong chất x{m của não bộ.

Những người, vốn đã chú ý đến c}u hỏi rằng các ấn tượng được tạo ra bởi sự phản xạ của c{c tia cực tím từ c{c vật thể không nhìn thấy được bởi c{c tia của quang phổ

thông thường, đã biết từ l}u. Những người có nhãn thông đôi khi được chứng minh bằng sự xuất hiện trên c{c tấm ảnh nhạy cảm của c{c nh}n vật được họ nhìn thấy v| mô tả như

hiện diện với người ngồi l|m mẫu, mặc dù không thể nhìn https://thuviensach.vn

11

thấy bằng mắt thường. Không thể b{c bỏ toàn bộ một phán quyết không th|nh kiến bằng chứng về những sự việc như

vậy được đưa ra bởi những người chính trực về sức mạnh của c{c thí nghiệm của chính họ, đôi khi lặp đi lặp lại. Và bây giờ chúng ta có c{c nh| điều tra chuyển sự chú ý của họ sang việc hoạch đắc hình ảnh của c{c hình dạng tinh tế, ph{t minh ra c{c phương ph{p được thiết kế đặc biệt với quan điểm t{i tạo chúng. Trong số n|y, Tiến sĩ Baraduc dường như l| người th|nh công nhất, v| ông đã xuất bản một tập s{ch b|n về các cuộc điều tra của ông và chứa bản sao lại c{c bức ảnh m| ông có được. Tiến sĩ Baraduc tuyên bố rằng ông đang điều tra c{c lực tinh anh mà qua đó linh hồn – được định nghĩa l| trí thông tuệ hoạt động giữa thể x{c v| tinh thần – tự biểu lộ, bằng c{ch tìm c{ch ghi lại các chuyển động của nó bằng một cây kim, những rung động "ph{t s{ng" nhưng vô hình của nó bằng c{c ấn tượng trên c{c tấm phim nhạy cảm. Ông loại trừ

bằng điện không dây dẫn và nhiệt. Chúng ta có thể bỏ qua c{c thí nghiệm của ông trong Sinh Trắc học (Biometry) (đo lường sự sống bằng c{c chuyển động) v| lướt nhìn những điều đó trong sự mô tả bằng ảnh (Iconography) – những ấn tượng của những sóng vô hình, được ông coi là có bản chất ánh sáng, trong đó linh hồn vẽ ra hình ảnh của chính nó. Một số c{c hình chụp này thể hiện c{c kết quả dĩ th{i v| từ tính của c{c hiện tượng vật lý, v| một lần nữa chúng ta có thể bỏ

qua những bức ảnh n|y vì không mang chủ đề đặc biệt của chúng ta, bản th}n chúng thì thật l| thú vị. Tiến sĩ Baraduc đã thu được nhiều ấn tượng kh{c nhau bằng c{ch suy nghĩ

mạnh mẽ về một đối tượng, hiệu ứng được tạo ra bởi hình tư

tưởng xuất hiện trên một tấm phim nhạy cảm; do đó, ông đã cố gắng chiếu một bức ch}n dung của một người phụ nữ (khi đó đã chết) m| ông đã biết, v| tạo ra một ấn tượng theo tư

https://thuviensach.vn

12

tưởng của ông về một bức vẽ mà ông đã l|m về b| ấy trên giường chết. Ông ho|n to|n đúng khi nói rằng việc tạo ra một vật thể l| việc một hình ảnh tho{t ra khỏi t}m trí v| sự vật chất hóa tiếp theo của nó, v| ông tìm kiếm hiệu ứng hóa học được g}y ra trên muối bạc bởi bức tranh được tư tưởng tạo ra này. Một minh họa nổi bật l| hình một lực tỏa ra ngoài, hình chiếu của một lời cầu nguyện tha thiết. Một lời cầu nguyện kh{c được nhìn thấy tạo ra các hình dạng như l{ lược của một cây dương xỉ, một hình kh{c thì như mưa trút lên trên, nếu cụm từ này có thể được cho phép. Một khối thuôn d|i gợn sóng được phóng chiếu bởi ba người nghĩ về sự hợp nhất của họ trong tình cảm. Một cậu bé đau buồn v| vuốt ve một con chim đã chết được bao quanh bởi một con suối c{c sợi cong đan xen của sự x{o trộn cảm xúc. Một cơn lốc mạnh được hình th|nh bởi cảm gi{c buồn s}u sắc. Khi nhìn v|o loạt hình ảnh thú vị v| gợi ý nhất n|y, rõ r|ng trong những bức ảnh n|y, những gì thu được không phải l| hình tư tưởng, mà là hiệu ứng được g}y ra trong chất ether bởi những rung động của nó, v| cần phải nhìn thấu suốt tư tưởng để hiểu các kết quả được tạo ra. Thực ra, c{c hình minh họa l| hướng dẫn cho những gì chúng không hiển thị trực tiếp, cũng như cho những hình ảnh xuất hiện.

Nó có thể hữu ích để đặt trước c{c sinh viên, rõ r|ng hơn một chút so với việc đã được thực hiện cho tới giờ, một số sự kiện trong thiên nhiên sẽ l|m cho kết quả dễ hiểu hơn khi Tiến sĩ Baraduc đến. Những thứ n|y không nhất thiết phải l| ho|n hảo, một m{y ảnh chụp ảnh vật lý v| c{c tấm kính ảnh nhạy cảm không phải l| công cụ lý tưởng cho nghiên cứu cõi cảm dục; nhưng, như ta sẽ thấy từ những điều trên, chúng thú vị v| có gi{ trị nhất khi hình th|nh mối liên kết giữa c{c nghiên cứu khoa học về vật lý v| về nhãn thông.

https://thuviensach.vn

13

V|o thời điểm hiện tại, c{c nh| quan s{t bên ngo|i Hội Thông Thiên Học quan t}m với sự kiện l| những thay đổi cảm xúc thể hiện bản chất của chúng bằng những thay đổi m|u sắc trong hình bầu dục giống như đ{m m}y, hay h|o quang, bao trùm mọi sinh linh. C{c b|i viết về chủ đề n|y đang xuất hiện trong c{c b{o không liên quan đến Hội Thông Thiên Học, v| một chuyên viên y khoa (1) đã thu thập một số

lượng lớn c{c trường hợp mà trong đó m|u sắc h|o quang của những người thuộc nhiều loại v| tính khí được ông ghi lại. Các kết quả của ông gần giống với các kết quả của c{c nh|

Thông Thiên Học v| những người kh{c có nhãn thông, v| sự

nhất trí chung về chủ đề n|y l| đủ để x{c lập sự thật, nếu bằng chứng được đ{nh gi{ bởi c{c gi{o sĩ Thiên Chúa gi{o được {p dụng cho sự chứng nhận của con người.

Quyển s{ch Con Người hữu hình và vô hình b|n về chủ đề

chung của h|o quang. Tập sách nhỏ hiện tại, được viết bởi t{c giả của Con Người hữu hình và vô hình, v| một đồng nghiệp Thông Thiên Học, có ý định đưa chủ đề đi xa hơn; v| người ta tin rằng nghiên cứu n|y rất hữu ích, vì g}y ấn tượng mạnh mẽ trong t}m trí của môn sinh về sức mạnh v| bản chất sống động của tư tưởng và dục vọng, v| ảnh hưởng được chúng t{c động lên tất cả những người m| chúng tiếp cận.

1 Tiến sĩ Hooker, Gloucester Place, London, W.

https://thuviensach.vn

KHÓ KHĂN CỦA SỰ MIÊU TẢ

Chúng ta thường nghe nói rằng tư tưởng là những sự

vật, v| có nhiều người trong chúng ta bị thuyết phục về sự

thật của tuyên bố n|y. Tuy nhiên, rất ít người trong chúng ta có bất kỳ ý tưởng rõ r|ng nào về một tư tưởng là loại sự vật nào, và mục tiêu của cuốn s{ch nhỏ n|y l| để giúp chúng ta hình dung ra điều n|y.

Có một số khó khăn nghiêm trọng trong con đường của chúng ta, vì quan niệm của chúng ta về không gian bị giới hạn theo ba chiều đo, và khi chúng ta cố gắng thực hiện một bản vẽ, thực tế là chúng ta tự giới hạn chúng ta vào hai chiều đo. Thực ra, việc trình b|y ngay cả c{c vật thể ba chiều thông thường cũng bị khiếm khuyết nghiêm trọng, vì hiếm khi một đường hoặc góc trong bản vẽ của chúng ta được hiển thị

chính xác. Nếu một con đường đi ngang qua bức tranh, phần phía trước phải được thể hiện l| rộng hơn rất nhiều so với phần phía sau, mặc dù trong thực tế, chiều rộng không thay đổi. Nếu một ngôi nh| được vẽ, c{c góc vuông ở c{c góc của nó phải được hiển thị l| góc nhọn hoặc tù như trường hợp có thể, nhưng hầu như không bao giờ như thực tế. Trên thực tế, chúng ta vẽ mọi thứ không phải như nó l| mà như nó có vẻ, v| nỗ lực của người nghệ sĩ l| bằng c{ch sắp xếp khéo léo các đường trên một bề mặt phẳng để truyền đến mắt một ấn tượng sẽ gợi lại điều đó được tạo ra bởi một vật thể ba chiều.

Chỉ có thể l|m điều n|y vì c{c vật thể tương tự đã quen thuộc với những người nhìn v|o bức tranh v| chấp nhận đề

xuất m| nó truyền tải. Một người chưa bao giờ nhìn thấy một c{i c}y có thể nghĩ ra nhưng có ít ý tưởng về nó ngay cả từ

https://thuviensach.vn

15

bức tranh khéo léo nhất. Nếu gặp khó khăn n|y, chúng ta thêm một khó khăn kh{c v| nghiêm trọng hơn rất nhiều về

một sự hạn chế của ý thức, v| giả sử rằng chúng ta đang hiển thị bức tranh cho một người chỉ biết hai chiều đo, chúng ta sẽ

thấy nó ho|n to|n không thể truyền đạt cho anh ta như thế

nào bất cứ ấn tượng đầy đủ của một cảnh quan như chúng ta thấy. Chính xác thì sự khó khăn n|y ở dạng trầm trọng nhất của nó trên con đường của chúng ta, khi chúng ta cố gắng tạo ra một bản vẽ của thậm chí l| một hình tư tưởng rất đơn giản. Đại đa số những người nhìn v|o bức tranh ho|n to|n bị

giới hạn vào ý thức của ba chiều đo, v| hơn nữa, không có quan niệm nhỏ nhất về thế giới nội t}m m| hình tư tưởng thuộc về, với tất cả {nh s{ng v| m|u sắc lộng lẫy của nó. Tất cả những gì chúng ta có thể l|m tốt nhất l| trình bày một phần của hình tư tưởng; v| những người m| khả năng của họ

không thể cho phép họ nhìn thấy bản gốc, nhưng bị thất vọng với bất kỳ bản sao n|o của nó. Tuy nhiên, những người hiện tại không thể nhìn thấy bất cứ điều gì sẽ có được ít nhất một sự hiểu biết phần nào, và dù không đầy đủ, ít nhất nó có thể

tốt hơn là không có gì.

Tất cả c{c môn sinh đều biết rằng cái được gọi l| h|o quang của con người l| phần bên ngo|i của chất giống như

m}y của c{c thể cao của y, th}m nhập lẫn nhau v| mở rộng ra ngoài các giới hạn của thể x{c của y, l| thể nhỏ nhất trong tất cả c{c thể. Họ cũng biết rằng hai trong số những thể n|y, thể

trí và thể dục vọng, l| những thể chủ yếu liên quan đến sự

xuất hiện của những gì được gọi l| hình tư tưởng. Nhưng để

vấn đề có thể được l|m rõ cho tất cả mọi người, chứ không chỉ cho các môn sinh đã l|m quen với c{c gi{o lý Thông Thiên Học, một bản tóm tắt c{c sự kiện chính sẽ có vị trí thích đ{ng.

https://thuviensach.vn

16

Con người, Chủ thể Suy tư, được bao bọc trong một thể

gồm vô số các kết hợp của vật chất tinh tế của cõi trí, thể n|y được thanh luyện nhiều hay ít trong c{c th|nh phần của nó, v| được tổ chức đầy đủ nhiều hay ít cho c{c chức năng của nó, theo giai đoạn ph{t triển trí tuệ mà người đó đã đạt đến. Thể trí l| một vật thể có vẻ đẹp tuyệt vời, sự tinh tế v|

sự chuyển động nhanh chóng của c{c hạt của nó mang lại cho nó một trạng th{i của {nh s{ng óng ánh sống động, v| vẻ đẹp n|y trở nên rạng rỡ lạ thường v| vẻ đ{ng yêu quyến rũ khi trí năng trở nên tiến hóa cao v| được sử dụng chủ yếu vào các chủ đề trong sạch v| cao siêu. Mỗi tư tưởng đều nảy sinh một loạt c{c rung động có tương quan nhau trong vật chất của thể

n|y, kèm theo một trò chơi m|u sắc kỳ diệu, giống như màu sắc trong bụi nước của một th{c nước khi {nh s{ng mặt trời chiếu v|o, được n}ng lên tới độ thứ n của m|u sắc v| sự tinh tế sống động. Thể trí ở dưới xung lực n|y ném ra một phần rung động của chính nó, được hình th|nh bởi bản chất của các rung động – như c{c hình vẽ được tạo ra bằng cát trên một đĩa đang rung động theo một nốt nhạc – v| điều n|y tập hợp từ vật chất không khí xung quanh giống như chính nó về

tính tinh tế, từ tinh chất tinh linh (elemental essence) của cõi giới trí tuệ. Khi đó chúng ta có một hình tư tưởng thuần túy v| đơn giản, v| nó l| một thực thể sống có hoạt động mãnh liệt được l|m sinh động bởi ý tưởng duy nhất đã tạo ra nó. Nếu được l|m từ c{c loại vật chất tốt hơn, nó sẽ có sức mạnh v| năng lượng lớn, v| có thể được sử dụng như một t{c nh}n mạnh mẽ nhất khi được hướng dẫn bởi một ý chí mạnh mẽ v| ổn định. Chúng ta sẽ bắt đầu v|o c{c chi tiết của việc sử dụng như vậy sau này.

Khi năng lượng của người này chảy ra ngo|i hướng tới c{c đối tượng ham muốn bên ngo|i, hoặc bận rộn với các https://thuviensach.vn

17

hoạt động đam mê v| tình cảm, năng lượng n|y hoạt động trong một loại vật chất kém tinh tế hơn so với vật chất trí tuệ, đó l| trong vật chất của cõi cảm dục. C{i được gọi l| thể ham muốn của y l|m bằng vật chất n|y, v| nó tạo th|nh phần nổi bật nhất của h|o quang ở người chưa ph{t triển. Trong trường hợp người thuộc loại thô thiển, thể ham muốn có vật chất d|y đặc của cõi cảm dục, và có sắc th{i mờ đục, các màu nâu, và màu xanh lá cây v| m|u đỏ bẩn thỉu đóng một phần lớn trong đó. Xuyên qua thể này có nhiều m|u sắc đặc trưng khác nhau sẽ nhấp nh{y, khi những đam mê của y được kích thích. Một người thuộc một loại cao hơn thì có thể thể ham muốn gồm những tính chất tốt hơn của vật chất cảm dục, với những m|u sắc, gợn sóng v| lóe sáng qua nó, sắc th{i đẹp v|

rõ ràng. Mặc dù kém tinh tế v| kém rạng rỡ hơn thể trí, nó tạo th|nh một vật thể đẹp đẽ, v| khi sự ích kỷ bị loại bỏ, thì tất cả c{c sắc th{i buồn tẻ v| nặng nề hơn sẽ biến mất.

Thể ham muốn (hay thể cảm dục) n|y tạo ra một loại thứ hai trong c{c thực thể, tương tự với c{c hình tư tưởng đã được mô tả trong cấu tạo chung của chúng, nhưng được giới hạn v|o cõi cảm dục, v| được thể trí tạo ra dưới sự thống trị

của bản chất động vật.

Những điều n|y được g}y ra bởi hoạt động của hạ trí, khi nó tự ném nó ra xuyên qua thể cảm dục – hoạt động Trí-Cảm (Kâma-Manas) theo thuật ngữ Thông Thiên Học, hoặc thể trí bị chi phối bởi dục vọng. C{c rung động trong thể ham muốn, hoặc thể cảm dục, trong trường hợp n|y được thiết lập, v| dưới c{c rung động này, thể n|y đưa ra một phần rung động của chính nó, được tạo hình, như trong trường hợp trước, bởi bản chất của c{c rung động, v| điều n|y thu hút vào nó một số tinh chất tinh linh thích hợp của cõi cảm dục. Một hình tư tưởng như vậy có tinh chất tinh linh này https://thuviensach.vn

18

cho thể của nó, v| cho linh hồn sinh động của nó ham muốn hoặc đam mê đã ném nó ra; tùy theo lượng năng lượng trí tuệ

được kết hợp với ham muốn hoặc đam mê n|y sẽ l| lực của hình tư tưởng. Những hình tư tưởng n|y, giống như những hình tư tưởng thuộc cõi trí tuệ, được gọi l| các tinh linh nhân tạo, v| cho đến nay chúng l| phổ biến nhất, vì ít có tư tưởng của những người nam v| nữ bình thường m| không bị

nhuốm m|u với ham muốn, đam mê hoặc cảm xúc.

HAI HIỆU QUẢ CỦA TƯ TƯỞNG

Mỗi tư tưởng x{c định tạo ra một hiệu ứng kép – một rung động bức xạ v| một hình lơ lửng. Tư tưởng tự nó xuất hiện đầu tiên cho cái nhìn có nhãn thông như là một sự rung động trong thể trí, v| điều n|y có thể hoặc đơn giản hoặc phức tạp. Nếu bản th}n tư tưởng ho|n to|n đơn giản, thì chỉ

có một tốc độ rung động v| chỉ có một loại vật chất trí tuệ sẽ

bị ảnh hưởng mạnh mẽ. Thể trí bao gồm vật chất ở một v|i mức độ về mật độ, m| chúng ta thường sắp xếp thành các lớp theo các ph}n cảnh. Trong mỗi loại n|y, chúng ta có nhiều phân chia phụ, v| nếu chúng ta tiêu biểu chúng bằng c{ch vẽ

c{c đường ngang để biểu thị c{c mức độ mật độ khác nhau, thì có một c{ch sắp xếp kh{c m| chúng ta có thể tượng trưng bằng c{ch vẽ c{c đường thẳng đứng vuông góc với c{c đường khác, để biểu thị c{c loại kh{c nhau về tính chất cũng như mật độ. Như thế có rất nhiều loại vật chất trí tuệ này, và người ta thấy rằng mỗi loại trong số chúng có tốc độ rung đặc biệt v| thích hợp riêng của nó, m| nó dường như quen thuộc nhất, do đó nó rất dễ phản ứng với tốc độ đó, và có xu hướng https://thuviensach.vn

19

quay trở lại tốc độ đó c|ng sớm c|ng tốt khi nó đã bị buộc phải ra khỏi tốc độ đó bởi một luồng tư tưởng hay cảm gi{c mạnh mẽ. Chẳng hạn, khi một l|n sóng cảm xúc n|o đó bất chợt quét qua một người, thể cảm dục của y bị ném v|o trạng th{i kích động dữ dội, v| các m|u sắc ban đầu của nó trong một lúc gần như bị che mờ đi bởi cơn xúc động đột ngột có m|u đỏ son, màu xanh, hoặc m|u đỏ tươi tương ứng với tốc độ rung động của cảm xúc đặc biệt đó. Sự thay đổi n|y chỉ l|

tạm thời; nó biến mất trong v|i gi}y v| thể cảm dục nhanh chóng trở lại tình trạng bình thường của nó. Tuy nhiên, mỗi luồng cảm gi{c như vậy tạo ra một hiệu ứng lâu dài: nó luôn thêm một chút m|u sắc của nó v|o m|u sắc bình thường của thể cảm dục, để mỗi khi người đó tự nhượng bộ cho một cảm xúc n|o đó, y sẽ dễ d|ng tự nhượng bộ cho nó một lần nữa, bởi vì thể cảm dục của y đang có thói quen rung động với tốc độ đặc biệt đó.

Tuy nhiên, phần lớn tư tưởng của con người không đơn giản chút nào. Tình cảm ho|n to|n thuần khiết tất nhiên tồn tại; nhưng chúng ta thường thấy nó nhuốm m|u tự h|o hoặc ích kỷ, ghen tị hoặc đam mê động vật. Điều n|y có nghĩa l| ít nhất hai rung động riêng biệt xuất hiện cả trong thể trí và thể

cảm dục – thường là hơn hai rung động. Do đó, rung động phát ra sẽ l| một rung động phức tạp, và hình tư tưởng tổng hợp sẽ hiển thị một số m|u thay vì chỉ có một màu.

RUNG ĐỘNG TÁC ĐỘNG NHƯ THẾ

NÀO

https://thuviensach.vn

20

Những rung động phát ra n|y, giống như tất cả c{c rung động kh{c trong thiên nhiên, trở nên ít mạnh hơn tỉ lệ

với khoảng c{ch từ nguồn của chúng, mặc dù có thể l| sự

biến thiên tỷ lệ với lũy thừa ba của khoảng c{ch, thay vì lũy thừa hai, bởi vì liên quan với kích thước bổ sung. Ngoài ra, giống như tất cả c{c rung động kh{c, những rung động n|y có xu hướng tự mô phỏng lại chúng bất cứ khi nào có cơ hội cho chúng; v| vì vậy bất cứ khi n|o chúng tấn công v|o một thể trí khác, chúng có xu hướng gây ra trong đó tốc độ

chuyển động riêng của chúng. Nghĩa là – từ quan điểm của người m| thể trí của y bị tiếp xúc bởi những sóng n|y, chúng có xu hướng tạo ra trong thể trí của y những tư tưởng cùng loại với những gì trước đ}y đã nảy sinh trong thể trí của nh|

tư tưởng đã phát ra sóng. Khoảng c{ch m| sóng tư tưởng như vậy x}m nhập, v| lực v| sự bền bỉ m| chúng t{c động lên thể trí của những người kh{c, phụ thuộc v|o sức mạnh v|

sự rõ ràng của tư tưởng ban đầu. Theo cách này, người suy tư

ở cùng vị trí với người nói. Giọng nói của người sau khởi động những sóng }m thanh trong không khí, ph{t ra từ y theo mọi hướng, v| truyền tải thông điệp của y đến tất cả

những người trong tầm nghe, v| khoảng c{ch m| giọng nói của anh ta có thể xuyên qua tùy v|o sức mạnh của nó v| v|o sự rõ ràng của cách phát âm của y. Cũng giống như vậy, tư

tưởng mạnh mẽ sẽ mang xa hơn nhiều so với tư tưởng yếu đuối v| không dứt kho{t; nhưng sự rõ r|ng v| dứt kho{t thậm chí còn có tầm quan trọng hơn sức mạnh. Hơn nữa, giống như giọng nói của người ph{t biểu có thể rơi v|o đôi tai lơ l| nơi những người đang bận rộn với công việc hoặc trong niềm vui, nên có thể một l|n sóng tư tưởng mạnh mẽ

quét qua m| không ảnh hưởng đến t}m trí của người này, nếu y đã bị cuốn hút s}u v|o một dòng tư tưởng n|o khác.

https://thuviensach.vn

21

Cần hiểu rằng sự rung động tỏa ra n|y truyền tải đặc tính của tư tưởng, chứ không phải chủ đề của nó. Nếu một người theo Ấn Gi{o ngồi say mê sùng bái Krishna, thì những làn sóng cảm giác tuôn ra từ anh ta kích thích cảm giác sùng kính trong tất cả những người chịu ảnh hưởng của chúng, mặc dù trong trường hợp của người Hồi Gi{o, thì sự sùng kính d|nh cho Allah, trong khi đối với người B{i Hỏa Giáo thì đó l| Ahuramazda, hoặc cho người Kitô gi{o thì tới Giêsu. Một người đang suy tư s}u sắc về một chủ đề cao thượng n|o đó tuôn ra từ chính anh ta những rung động có xu hướng khuấy động tư tưởng ở một mức độ tương tự ở

những người kh{c, nhưng chúng không hề gợi ý cho những người kh{c đó về chủ đề đặc biệt trong tư tưởng của anh ta. Chúng tác động một c{ch tự nhiên với sức sống đặc biệt dựa trên những t}m trí nào đã quen thuộc với những rung động của tính c{ch tương tự; tuy nhiên, chúng có một ảnh hưởng n|o đó đối với mỗi thể trí mà chúng t{c động lên, sao cho xu hướng của chúng l| đ{nh thức sức mạnh của tư tưởng cao siêu ở những người m| nó chưa trở th|nh một thói quen. Như vậy rõ r|ng l| mỗi người tư duy theo các đường lối cao siêu đang làm công việc truyền gi{o, mặc dù người ấy có thể ho|n to|n không ý thức về điều đó.

HÌNH DẠNG VÀ HIỆU QUẢ CỦA NÓ

B}y giờ chúng ta chuyển sang hiệu ứng thứ hai của tư

tưởng, việc tạo ra một hình dạng rõ rệt. Tất cả c{c sinh viên huyền bí đều được l|m quen với ý tưởng về tinh chất tinh linh (elemental essence), sự sống bán thông minh kỳ lạ đó https://thuviensach.vn

22

bao quanh chúng ta theo mọi hướng, l|m sinh động vật chất của cõi trí v| cõi cảm dục. Vật chất này được sinh động như

thế phản ứng rất dễ d|ng với ảnh hưởng của tư tưởng con người, và mỗi xung lực được gửi đi, hoặc từ thể trí, hoặc từ

thể cảm dục của con người, ngay lập tức bao bọc chính nó trong một hiện thể tạm thời của vật chất được sinh động này. Một ý nghĩ hay một xung lực như vậy trở th|nh một loại sinh vật sống trong một thời gian, mãnh lực của tư tưởng l|

linh hồn, v| vật chất được sinh động l| thể x{c. Thay vì sử

dụng lời diễn giải có phần vụng về, "vật chất cảm dục hoặc trí tuệ được phú cho linh hồn (ensouled) bởi tinh chất ch}n thần ở giai đoạn của một trong c{c giới tinh linh", c{c nh| văn Thông Thiên Học thường, để ngắn gọn, gọi vật chất bị kích thích n|y chỉ đơn giản l| tinh chất tinh linh; v| đôi khi họ nói về hình tư tưởng như l| "một tinh linh" (“elemental”). Có thể

có sự đa dạng vô tận về m|u sắc v| hình dạng của c{c tinh linh hoặc các hình tư tưởng như vậy, vì mỗi tư tưởng rút xung quanh nó vật chất phù hợp với sự biểu lộ của nó, v| đặt vật chất đó v|o sự rung động h|i hòa với chính nó; sao cho đặc tính của tư tưởng quyết định m|u sắc của nó, v| việc nghiên cứu c{c biến thể v| các kết hợp của nó l| một điều cực kỳ thú vị.

Hình tư tưởng này không thể được so s{nh một c{ch không thích đ{ng với một chiếc bình Leyden, lớp vỏ của tinh chất sống động được tượng trưng bằng chiếc bình, v| năng lượng của tư tưởng được tượng trưng bằng điện tích. Nếu tư

tưởng hoặc cảm gi{c của người này được kết nối trực tiếp với người kh{c, hình tư tưởng nảy sinh sẽ di chuyển về phía người đó v| tự phóng năng lượng trên thể cảm dục v| thể trí của người đó. Nếu tư tưởng của người này l| về bản thân anh ta, hoặc dựa trên một cảm xúc c{ nh}n, như đại đa số tư

https://thuviensach.vn

23

tưởng, nó lơ lửng quanh người tạo ra nó v| luôn sẵn s|ng tác động trở lại anh ta bất cứ khi n|o anh ta ở trong một tình trạng bị động. Ví dụ, một người tự sinh ra cho mình những ý nghĩ không trong sạch có thể quên tất cả về chúng trong khi y bận rộn vào chuỗi công việc h|ng ng|y của mình, mặc dù c{c hình phát sinh đang treo quanh y trong một đ{m m}y nặng nề, bởi vì sự chú ý của y được hướng nơi kh{c, và do đó, thể

cảm dục của y không dễ bị ảnh hưởng bởi bất kỳ mức rung động n|o kh{c hơn rung động của chính nó. Tuy nhiên, khi sự rung động rõ rệt giảm lại v| người ấy nghỉ ngơi sau khi lao động v| để thể trí hoàn toàn về tư tưởng x{c định, y rất có thể cảm thấy rung động của sự không trong sạch âm thầm t{c động lên y. Nếu tâm thức của người này được thức tỉnh đến mức độ n|o đó, y có thể nhận ra điều n|y v| kêu lên rằng anh ta đang bị ma quỷ c{m dỗ; tuy nhiên, sự thật l| sự c{m dỗ chỉ

có vẻ l| từ bên ngo|i, vì nó không là gì ngoài sự t{c động lại đương nhiên của những hình tư tưởng của chính y lên y. Mỗi người đi qua không gian được bao quanh trong một c{i lồng của cấu trúc của chính mình, được bao quanh bởi đa số các hình được tạo ra bởi những suy nghĩ quen thuộc của y. Qua trung gian này, y nhìn ra thế giới, v| tự nhiên anh ta thấy mọi thứ bị nhuộm với c{c m|u chủ đạo của nó, v| mọi tốc độ

rung động đến với y từ bên ngo|i thì bị thay đổi ít nhiều bởi tốc độ của nó. Do đó, cho đến khi người này học được sự

kiểm so{t ho|n to|n về tư tưởng v| cảm gi{c, nếu không thì y không nhìn thấy gì đúng bản chất, vì tất cả c{c quan s{t của y phải được thực hiện qua trung gian n|y, l|m biến dạng v|

tô m|u mọi thứ như thủy tinh được chế tạo tồi.

Nếu hình tư tưởng không rõ r|ng thuộc cá nhân, cũng không đặc biệt nhắm vào một người kh{c, thì nó chỉ trôi nổi vô tư trong bầu khí quyển, luôn luôn, c{c rung động ph{t ra https://thuviensach.vn

24

tương tự như những rung động được tạo ra lúc ban đầu bởi người tạo ra nó. Nếu nó không tiếp xúc với bất kỳ thể trí nào khác, sự bức xạ n|y sẽ dần cạn kiệt dự trữ năng lượng của nó, v| trong trường hợp đó, hình rơi th|nh từng mảnh; nhưng nếu nó th|nh công trong việc đ{nh thức rung động cộng hưởng ở bất kỳ thể trí n|o ở gần ngay đó, một sự hấp dẫn được thiết lập, và hình tư tưởng thường được hấp thụ bởi thể

trí đó. Do đó, chúng ta thấy rằng ảnh hưởng của hình tư

tưởng không hề rộng rãi như ảnh hưởng của rung động ban đầu; nhưng trong chừng mực mà nó tác động, thì nó tác động với độ chính x{c lớn hơn nhiều. Những gì nó tạo ra trong thể

trí m| nó ảnh hưởng thì không chỉ l| một tư tưởng có một phẩm cấp tương tự với những gì đã sinh ra nó; thực ra nó là cùng một tư tưởng. Bức xạ có thể ảnh hưởng đến h|ng ng|n người v| khuấy động trong họ những tư tưởng ở cùng cấp độ

với bản gốc, nhưng điều có thể xảy ra l| không ai trong số họ

sẽ giống hệt với bản gốc đó; hình tư tưởng có thể chỉ ảnh hưởng rất ít người, nhưng trong một v|i trường hợp đó, nó sẽ

t{i tạo chính x{c ý tưởng khởi xướng.

Thực tế của việc tạo ra bởi c{c rung động của một hình riêng biệt, thuộc hình học hoặc hình kh{c, đã quen thuộc với mọi sinh viên }m học, v| c{c hình của "Chladni" liên tục được t{i tạo trong mọi phòng thí nghiệm vật lý.

Hình 1. Phiến }m thanh của Chladni

https://thuviensach.vn

25

Hình 2. Các hình thể được }m thanh tạo ra

Đối với độc giả thế tục, mô tả ngắn gọn sau đ}y có thể

hữu ích. Một tấm }m thanh của Chladni (hình 1) được l|m bằng đồng hoặc tấm kính dày. C{c hạt c{t mịn hoặc các bào tử được rải trên bề mặt, v| cạnh của tấm được uốn cong. Cát được ném lên không trung bởi sự rung động của tấm, v| khi rơi lại trên tấm được sắp xếp theo c{c đường thông thường (hình 2). Bằng c{ch chạm v|o cạnh của tấm tại c{c điểm kh{c nhau khi nó được uốn cong, các nốt khác nhau, v| do đó thu được các hình khác nhau (hình 3). Nếu c{c hình ở đ}y được so s{nh với những hình thu được từ giọng nói của con người, ta sẽ quan s{t được nhiều điều giống nhau. Đối với những trường hợp sau này, "các hình của giọng nói" được nghiên cứu v| hình dung một c{ch đ{ng ngưỡng mộ bởi b| Watts Hughes (2), khi x{c nhận cùng một sự kiện, nên được tham khảo, v| công việc của bà về chủ đề n|y nên được mỗi môn sinh nắm rõ. Nhưng có lẽ ít ai nhận ra rằng c{c hình dạng chụp được l| do sự tương t{c của c{c rung động tạo ra chúng, v| một cỗ m{y tồn tại nhờ hai hoặc nhiều chuyển động đồng thời có thể được truyền tới một con lắc, v| bằng c{ch gắn một bút vẽ mảnh v|o một đòn bẩy được kết nối với con lắc thì động tác của nó có thể được theo dõi chính xác. Thay thế cho sự lắc lư của con lắc, là c{c rung động được thiết lập trong thể

2 Các hình giọng nói Eidophone. Margaret Watts Hughes.

https://thuviensach.vn

26

trí hoặc thể cảm dục, và chúng ta có rõ r|ng trước chúng ta cách thức ( modus operandi) của việc x}y dựng c{c hình bằng các rung động.  [3]

Hình 3. Các hình được }m thanh tạo ra

Mô tả sau đ}y được lấy từ một bài tiểu luận thú vị nhất có tên Các Hình Rung Động, của F. Bligh Bond, F.R.I.B.A., người đã vẽ một số hình đ{ng chú ý bằng c{ch sử dụng các con lắc. Con lắc được treo trên c{c cạnh dao bằng thép cứng, v| chỉ được tự do xoay theo c{c góc vuông với hệ thống treo cạnh dao. Bốn con lắc như vậy có thể được ghép th|nh cặp, 3 Ông Joseph Gould, Tòa nhà Stratford, Nottingham, cung cấp con lắc hình elip đôi m| qua đó tạo ra những hình vẽ tuyệt vời này.

https://thuviensach.vn

27

xoay vuông góc với nhau, bằng c{c sợi nối các trục của mỗi cặp con lắc với c{c đầu của một thanh gỗ nhẹ nhưng cứng nhắc, c{c sợi kh{c chạy ra từ trung t}m của thanh gỗ

này; những sợi chỉ n|y mang c{c chuyển động thống nhất của từng cặp con lắc đến một cây thước vuông nhẹ bằng gỗ, được treo bằng lò xo v| mang một c}y bút. Do đó, c}y bút được điều khiển bởi chuyển động kết hợp của bốn con lắc v|

chuyển động n|y được ghi lại trên bảng vẽ bằng bút. Về mặt lý thuyết, không có giới hạn đối với số lượng con lắc có thể

được kết hợp theo c{ch n|y. C{c chuyển động thì thẳng, nhưng hai rung động thẳng có biên độ bằng nhau t{c động theo c{c góc vuông với nhau tạo ra một vòng tròn nếu chúng xen kẽ chính x{c, một hình elip nếu c{c xen kẽ ít đều hơn hoặc biên độ không bằng nhau. Một rung động theo chu kỳ

cũng có thể thu được từ một con lắc tự do lắc trong một đường quay. Theo những c{ch n|y, một loạt c{c bản vẽ tuyệt vời nhất đã thu được, v| sự tương đồng của chúng với một số

hình tư tưởng thật đ{ng chú ý; chúng đủ để chứng minh các rung động có thể được chuyển th|nh các hình ảnh dễ d|ng như thế n|o. Do đó, hãy so s{nh hình 4 với hình 12, lời cầu nguyện của người mẹ; hoặc hình 5 với hình 10; hoặc hình 6

với hình 25, các hình phóng ra giống như con rắn. Hình 7

được thêm v|o như một minh họa về độ phức tạp có thể đạt được. Dường như với chúng ta, một điều kỳ diệu nhất l| một số bản vẽ, được tạo ra rõ ràng là ngẫu nhiên bằng c{ch sử

dụng m{y n|y, sẽ tương ứng một cách chính xác với c{c loại cao hơn của hình tư tưởng được tạo ra trong thiền định.

Chúng tôi chắc chắn rằng rất nhiều ý nghĩa nằm đằng sau sự

kiện n|y, mặc dù nó sẽ cần điều tra thêm nhiều trước khi chúng tôi có thể nói chắc chắn tất cả ý nghĩa của nó. Nhưng nó chắc chắn phải hàm ý nhiều về điều n|y – đó l|, nếu hai https://thuviensach.vn

28

lực trên cõi trần mang một tỷ lệ n|o đó với nhau thì có thể vẽ

một hình tương ứng chính x{c với lực được tạo ra trên cõi trí bởi một tư tưởng phức tạp, chúng ta có thể suy ra rằng tư

tưởng đó khởi động trên cõi riêng của nó hai lực có cùng tỷ lệ

với nhau. Những lực n|y l| gì v| c{ch chúng hoạt động vẫn còn được xem xét; nhưng nếu bao giờ chúng ta có thể giải quyết vấn đề n|y, có khả năng nó sẽ mở ra cho chúng ta một lĩnh vực kiến thức mới v| cực kỳ có gi{ trị.

HÌNH. 4-7. Các hình được c{c quả lắc tạo ra

Các nguyên tắc chung .

Ba nguyên tắc chung l|m nền tảng cho việc tạo ra mọi hình tư tưởng: -

1. Tính chất của tư tưởng quyết định m|u sắc.

https://thuviensach.vn

29

2. Bản chất của tư tưởng quyết định hình thức.

3. Sự dứt kho{t của tư tưởng quyết định sự rõ r|ng của nét ngoài.

Ý NGHĨA CỦA CÁC MÀU SẮC

Bảng các m|u sắc được đưa ra trong trang đầu của s{ch đã được mô tả kỹ lưỡng trong cuốn s{ch Con người Hữu hình và Vô hình (Man Visible and Invisible - C.W.L) v| ý nghĩa được gắn liền với chúng thì giống chính xác trong hình tư tưởng như từ đó nó được ph{t triển. Vì lợi ích của những người chưa có trong tay bản mô tả đầy đủ được đưa ra trong cuốn s{ch vừa đề cập, sẽ là tốt khi nói rằng màu đen có nghĩa l|

thù hận v| {c ý. Màu đỏ, trong tất cả c{c sắc th{i từ m|u đỏ

gạch nhợt nhạt cho đến m|u đỏ rực rỡ, biểu thị sự tức giận; sự tức giận t|n bạo sẽ cho thấy những chớp lóe m|u đỏ nhợt nhạt từ những đ{m m}y m|u n}u sẫm, trong khi sự tức giận của "sự phẫn nộ cao quý" l| một m|u đỏ tươi sống động, không phải không đẹp đẽ chút n|o, mặc dù nó mang lại một sự rùng mình khó chịu; một m|u đỏ đặc biệt tối v| khó chịu, gần như chính x{c l| m|u được gọi l| m{u rồng, cho thấy niềm đam mê thú tính v| ham muốn nhục dục của nhiều loại.

Màu nâu trong trẻo (gần như m|u n}u đỏ sậm bị đốt) cho thấy tính tham lam; m|u n}u x{m xỉn cứng l| một dấu hiệu của sự ích kỷ – một m|u sắc thực sự rất phổ biến; màu xám xẫm có nghĩa l| sự nản lòng, trong khi màu xám bầm nhạt được liên kết với nỗi sợ hãi; m|u x{m xanh lá cây l| một dấu hiệu của sự lừa dối, trong khi màu xanh lá cây hơi nâu (thường lốm đốm với c{c điểm v| c{c chớp lóe màu đỏ tươi) https://thuviensach.vn

30

cho thấy sự ghen tị. Màu xanh lá cây dường như luôn luôn biểu thị khả năng thích ứng; trong trường hợp thấp nhất, khi hòa lẫn với sự ích kỷ, khả năng thích ứng n|y trở th|nh sự

lừa dối; ở một giai đoạn sau này, khi m|u sắc trở nên tinh khiết hơn, đúng hơn nó có nghĩa l| mong muốn trở th|nh mọi thứ cho mọi người, mặc dù chủ yếu nó có thể vì mục đích trở th|nh phổ biến và mang một danh tiếng tốt với họ; ở

khía cạnh cao hơn, tinh tế hơn v| s{ng chói hơn nữa của nó, nó cho thấy năng lực cảm thông thiêng liêng. Tình cảm tự thể

hiện nó trong mọi sắc th{i của màu đỏ thẫm và màu hồng; một m|u đỏ son trong trẻo hoàn toàn có nghĩa l| một tình cảm lành mạnh mạnh mẽ thuộc loại bình thường; nếu bị

nhuộm nhiều với màu xám nâu, cho thấy một cảm gi{c ích kỷ

và tham tiền, trong khi màu hồng nhạt thuần khiết đ{nh dấu tình yêu hoàn toàn vị tha chỉ có thể xảy ra với những bản chất cao cả; nó chuyển từ m|u đỏ thẫm xỉn của tình yêu thú tính sang các sắc th{i tinh tế nhất của màu hồng thanh nhã, giống như những m|u đỏ ban đầu của bình minh, khi tình yêu trở

nên được thanh lọc khỏi mọi yếu tố ích kỷ, v| tuôn chảy ra thành những vòng tròn ngày càng rộng lớn của sự dịu d|ng v| lòng trắc ẩn hào phóng cho tất cả những ai đang cần. Với một chút màu xanh lơ của lòng sùng tín trong đó, điều n|y có thể thể hiện một nhận thức mạnh mẽ về tình huynh đệ đại đồng của nh}n loại. Màu cam sẫm ngụ ý sự tự cao hoặc tham vọng, v| c{c sắc th{i kh{c nhau của màu vàng biểu thị trí tuệ

hoặc sự h|i lòng trí tuệ, m|u nâu v|ng xỉn ngụ ý chiều hướng của khả năng tới c{c mục đích ích kỷ, trong khi màu vàng sẫm trong trẻo cho thấy một loại cao hơn rõ rệt, v| m|u v|ng nhạt rõ ràng là một dấu hiệu của việc sử dụng năng lực trí tuệ cao nhất v| không ích kỷ nhất, lý trí thuần túy được hướng đến các mục đích tinh thần. Tất cả c{c sắc th{i kh{c https://thuviensach.vn

31

nhau của màu xanh lơ đều biểu thị cảm gi{c tôn gi{o, v| bao gồm mọi m|u sắc từ m|u xanh-n}u sẫm của sự sùng b{i ích kỷ, hoặc m|u xanh x{m xịt của sự tôn sùng qu{ đ{ng nhuốm màu sợ hãi, cho đến m|u sắc sậm trong trẻo của sự tôn thờ

chân thành, và màu xanh da trời nhạt đẹp đẽ của hình thức cao nhất vốn hàm ý sự từ bỏ bản th}n v| hợp nhất với thiên tính; tư tưởng tận tụy của một tr{i tim vị tha có m|u sắc rất đ{ng yêu, giống như m|u xanh thẳm của bầu trời mùa hè.

Qua những đ{m m}y m|u xanh như vậy thường sẽ tỏa ra những ngôi sao v|ng có độ s{ng chói tuyệt vời, phóng lên trên như một cơn mưa tia lửa. Một hỗn hợp của tình cảm v|

sự sùng tín được thể hiện bằng một màu tím nhạt, v| c{c sắc th{i tinh tế hơn của màu này luôn cho thấy khả năng hấp thụ

v| đ{p ứng với một lý tưởng cao đẹp. Độ s{ng v| độ sẫm của m|u sắc thường l| một mức độ về sức mạnh v| hoạt động của cảm gi{c.

Một sự xem xét khác phải không được quên l| loại vật chất m| trong đó c{c hình n|y được tạo ra. Nếu một tư tưởng ho|n to|n l| trí tuệ v| vô tư – ví dụ, nếu người suy nghĩ đang cố gắng giải quyết một bài toán đại số hoặc hình học – thì hình tư tưởng v| sóng rung động sẽ bị giới hạn ho|n to|n vào cõi trí. Tuy nhiên, nếu tư tưởng có một bản chất t}m linh, nếu nó nhuốm m|u bác ái và hoài bão, hoặc cảm xúc vị tha s}u sắc, nó sẽ vươn lên từ cõi trí, v| sẽ mượn phần lớn sự huy ho|ng v| vinh quang của cấp độ bồ đề. Trong trường hợp như vậy, ảnh hưởng của nó cực kỳ mạnh mẽ, v| mỗi tư

tưởng như vậy l| một mãnh lực phi thường đối với điều tốt đẹp vốn không thể chỉ tạo ra một hiệu quả quyết định trên mọi thể trí trong tầm với, nếu c{c thể trí n|y có bất kỳ tính chất n|o có khả năng đ{p ứng.

https://thuviensach.vn

32

Mặt kh{c, nếu tư tưởng có trong nó một thứ gì đó của bản ngã hoặc của ham muốn c{ nh}n, thì ngay lập tức sự

rung động của nó quay xuống, v| nó rút quanh nó một thể

bằng chất cảm dục thêm vào y phục bằng chất trí của nó. Một hình tư tưởng như vậy có khả năng t{c động lên c{c thể cảm dục của những người kh{c cũng như thể trí của họ, để nó không chỉ có thể nuôi tư tưởng bên trong họ, m| còn có thể

khuấy động cảm xúc của họ.

BA LOẠI HÌNH TƯ TƯỞNG

Từ quan điểm của c{c hình m| chúng tạo ra, chúng ta có thể ph}n tư tưởng thành ba loại: –

1. Loại lấy hình ảnh của người suy tư. Khi một người nghĩ về bản th}n mình như ở một nơi xa xôi n|o đó, hoặc mong muốn nhiệt th|nh được ở nơi đó, y tạo ra một hình tư

tưởng theo hình ảnh của chính y xuất hiện ở đó. Một hình như vậy không thường được những người kh{c nhìn thấy, v|

đôi khi đã được lấy cho thể cảm dục hoặc sự hiện hình của chính người đó. Trong trường hợp như vậy, hoặc người thấy phải có đủ khả năng nhãn thông lúc đó để có thể quan sát được hình dạng cảm dục đó, hoặc hình tư tưởng phải có đủ

sức mạnh tự hiện ra – tức l| tạm thời rút quanh nó một số

lượng n|o đó chất hồng trần. Tư tưởng sinh ra một hình thể

như vậy tất nhiên phải l| một tư tưởng mạnh mẽ, v| do đó nó sử dụng một tỷ lệ lớn vật chất của thể trí, sao cho mặc dù hình thể đó nhỏ v| bị nén khi nó rời khỏi người suy tư, nó rút quanh nó một lượng đ{ng kể chất cảm dục, v| thường mở

https://thuviensach.vn

33

rộng tới kích cỡ người thật trước khi nó xuất hiện ở đích đến của nó.

2. Loại lấy hình ảnh của một đối tượng vật chất n|o đó.

Khi một người nghĩ về bạn của y, y tạo trong thể trí của y một hình ảnh nhỏ của người bạn đó, vốn thường chuyển ra ngoài v| thường treo lơ lửng trong không trung trước mặt y. Theo cùng một c{ch, nếu y nghĩ về một căn phòng, một ngôi nh|, một phong cảnh, thì những hình ảnh nhỏ bé của những thứ

n|y được tạo thành trong thể trí v| sau đó hiện ra ngoài. Điều n|y cũng đúng như vậy khi y đang rèn luyện trí tưởng tượng của y; họa sĩ l| người tạo th|nh một khái niệm về bức tranh tương lai của y, dựng nó lên từ vật chất của thể trí của y, và sau đó chiếu nó v|o không gian trước mặt y, giữ nó trước mắt trí tuệ của y, và sao chép nó. Theo cùng một c{ch, tiểu thuyết gia x}y dựng các hình ảnh về nh}n vật của y trong chất trí, v| bằng c{ch thực hiện ý chí của y, di chuyển những con rối n|y từ vị trí hoặc nhóm này sang vị trí hoặc nhóm khác, sao cho cốt truyện của c}u chuyện của y theo s{t nghĩa được diễn ra trước y. Với những quan niệm về thực tế đảo ngược một c{ch kỳ lạ, thật khó cho chúng ta có thể hiểu rằng những hình ảnh trí tuệ n|y thực sự tồn tại, v| ho|n to|n kh{ch quan đến mức chúng có thể dễ d|ng được nhìn thấy bởi người có nhãn thông, v| thậm chí có thể được sắp xếp lại bởi một người n|o đó khác với người tạo ra chúng. Một số

tiểu thuyết gia đã nhận thức lờ mờ về một qu{ trình như vậy, v| đã l|m chứng rằng c{c nh}n vật của họ khi được tạo ra đã ph{t triển một ý chí của riêng chúng, và đã khăng khăng mang khung của c}u chuyện theo những đường lối kh{c hẳn với những đường lối được dự định ban đầu của t{c giả. Điều n|y thực sự đã xảy ra, đôi khi vì c{c hình tư tưởng được truyền sức sống bởi c{c tinh linh thiên nhiên ham vui, hoặc https://thuviensach.vn

34

thường hơn là bởi một tiểu thuyết gia 'đã chết' n|o đó, theo dõi trên cõi cảm dục sự ph{t triển kế hoạch của t{c giả đồng nghiệp của y, đã nghĩ rằng y có thể cải tiến nó, v| chọn phương ph{p n|y để đưa ra c{c gợi ý của y.

3. Loại lấy một hình thể ho|n to|n của riêng nó, biểu lộ

những tính chất vốn có của nó trong vật chất m| nó rút chung quanh nó. Chỉ c{c hình tư tưởng của loại thứ ba n|y mới có thể được minh họa một c{ch hữu ích, vì để tượng trưng cho các hình tư tưởng của loại thứ nhất hoặc thứ hai sẽ

chỉ đơn thuần l| vẽ các ch}n dung hoặc phong cảnh. Trong c{c loại đó, chúng ta có chất trí tuệ hoặc cảm dục mềm dẽo được đúc theo mô phỏng c{c hình thể thuộc về cõi trần; còn trong nhóm thứ ba n|y, chúng ta có một c{i nhìn tho{ng qua về c{c hình thể tự nhiên đối với c{c cõi cảm dục hoặc trí tuệ.

Tuy nhiên, chính điều n|y, vốn khiến chúng trở nên thú vị, đặt một r|o cản không thể vượt qua trong c{ch t{i tạo chúng chính xác.

Các hình tư tưởng của loại thứ ba n|y hầu như luôn luôn tự biểu lộ chúng trên cõi cảm dục, vì phần lớn trong số

chúng là những biểu lộ của cảm gi{c cũng như của tư tưởng.

Những hình tư tưởng mà chúng tôi đưa ra c{c mẫu vật ở đ}y gần như ho|n to|n thuộc loại đó, ngoại trừ việc chúng tôi lấy một v|i ví dụ về c{c hình tư tưởng đẹp đẽ được tạo ra trong thiền định rõ rệt bởi những người mà, nhờ thực h|nh l}u d|i, đã học c{ch suy nghĩ.

Các hình tư tưởng được hướng tới c{c c{ nh}n sẽ tạo ra c{c hiệu ứng rõ rệt một c{ch chắc chắn, c{c hiệu ứng n|y hoặc được t{i tạo một phần trong h|o quang của người nhận v| do đó l|m tăng tổng số kết quả, hoặc bị đẩy ra khỏi hào quang người đó. Một tư tưởng về tình yêu v| mong muốn bảo vệ, được hướng mạnh mẽ đến một đối tượng yêu quý n|o đó, https://thuviensach.vn

35

tạo ra một hình đi đến người được nghĩ đến, v| vẫn ở trong h|o quang của y như một t{c nh}n che chắn v| bảo vệ; nó sẽ

tìm mọi cơ hội để phục vụ, v| mọi cơ hội để bảo vệ, không phải bằng một h|nh động có ý thức v| có chủ ý, m| bằng một sự tuân theo mù quáng từ xung lực được ghi khắc lên nó, và nó sẽ tăng cường c{c mãnh lực th}n thiện vốn ảnh hưởng lên h|o quang v| l|m suy yếu những mãnh lực không th}n thiện.

Do đó, chúng ta có thể tạo ra v| duy trì c{c thiên thần hộ

mệnh thực sự xung quanh những người chúng ta yêu thương, v| nhiều lời cầu nguyện của một người mẹ d|nh cho một đứa con ở xa bao quanh nó như thế, mặc dù b| mẹ

không biết phương ph{p m| qua đó "lời cầu nguyện của b|

được đ{p ứng".

Trong những trường hợp m| trong đó, những ý nghĩ tốt hay xấu được hướng v|o c{c c{ nh}n, nếu chúng sẽ trực tiếp thực hiện nhiệm vụ, thì những tư tưởng đó phải tìm thấy, trong h|o quang của đối tượng m| chúng được gửi đến, những vật liệu có khả năng đ{p ứng với những rung động một c{ch đồng cảm. Bất kỳ sự kết hợp vật chất nào chỉ có thể

rung động trong một số giới hạn nhất định, v| nếu hình tư

tưởng nằm ngo|i mọi giới hạn m| h|o quang có thể rung động, thì nó không thể ảnh hưởng đến h|o quang đó chút n|o cả. Do đó, tư tưởng đó bật lại từ h|o quang đó, v| với một lực tương xứng với năng lượng m| nó t{c động lên hào quang đó. Đ}y l| lý do tại sao người ta nói rằng một t}m trí thuần khiết l| những tác nhân bảo vệ tốt nhất chống lại bất kỳ những cuộc tấn công độc hại n|o, vì một t}m trí thuần khiết như vậy sẽ tạo ra một thể cảm dục v| một thể trí có các vật liệu tốt đẹp v| tinh tế, v| những thể n|y không thể đ{p ứng với những rung động đòi hỏi vật chất thô trược. Nếu một ý nghĩ xấu xa, được phóng ra với mục đích hiểm {c, tấn https://thuviensach.vn

36

công một thể như vậy, nó chỉ có thể bật ra khỏi nó, v| nó được quăng trở lại với tất cả năng lượng của chính nó; khi đó nó bay ngược lại theo đường từ lực ít đối kh{ng nhất, đường m| nó vừa đi qua, v| tấn công tác nhân phát ra nó; kẻ ấy, mà vật chất trong thể cảm dục v| thể trí của y tương tự với vật chất của hình tư tưởng mà y đã tạo ra, bị ném v|o những rung động trả lại, v| chịu những t{c động hủy diệt m| y đã dự định g}y ra cho người kh{c. Do đó "những lời nguyền rủa

[và những phước l|nh] về nh| để đậu lại." Từ đó cũng ph{t sinh những ảnh hưởng rất nghiêm trọng của việc thù ghét hoặc nghi ngờ một người tốt v| tiến hóa cao; các hình tư

tưởng được gửi chống lại anh ta không thể l|m anh ta bị

thương tổn, và chúng bật ngược lại những người ph{t ra chúng, hủy hoại họ về mặt trí tuệ, đạo đức hoặc thể chất. Một số trường hợp như vậy được biết rõ đối với các thành viên của Hội Thông Thiên Học, đã được họ quan s{t trực tiếp.

Chừng n|o bất kỳ loại vật chất thô thiển n|o liên quan đến những tư tưởng xấu xa v| ích kỷ vẫn còn tồn tại trong cơ thể

của một người, thì y còn bị tấn công từ những kẻ muốn y xấu xa, nhưng khi y đã loại bỏ ho|n to|n những thứ đó bằng c{ch tự thanh lọc, thì những kẻ thù ghét y không thể l|m hại y được, và y tiếp tục bình tĩnh v| bình yên giữa mọi mũi tên ác ý của họ. Nhưng thật là tệ hại đối với những người bắn ra những mũi tên như vậy.

Một điểm kh{c cần được đề cập trước khi chuyển sang xem xét c{c minh họa của chúng ta, đó là mỗi hình tư tưởng được đưa ra ở đ}y được rút ra từ cuộc sống. Chúng không phải l| các hình tưởng tượng, được chuẩn bị như một số

người mơ mộng nghĩ rằng chúng nên xuất hiện; chúng l| các đại diện của c{c hình thực sự được quan s{t khi được phóng ra bởi những người nam v| nữ bình thường, v|, hoặc được https://thuviensach.vn

37

t{i tạo với tất cả sự cẩn thận và chính x{c hết sức có thể bởi những người đã nhìn thấy chúng, hoặc với sự giúp đỡ của các họa sĩ m| những người nhìn thấy đã mô tả chúng cho họ.

Để thuận tiện cho việc so s{nh, các hình tư tưởng của một loại tương tự được tập hợp lại thành nhóm.

CÁC HÌNH TƯ TƯỞNG MINH HỌA

TÌNH CẢM

Tình cảm thuần khiết mơ hồ. –

Hình 8 l| một đ{m m}y xoay tròn của tình cảm thuần khiết, v| ngoại trừ sự mơ hồ của nó, thì nó tượng trưng cho một cảm xúc rất tốt đẹp. Người m| từ đó nó phát ra là người hạnh phúc và hòa thuận với thế gian, mơ tưởng về một người bạn n|o đó mà chính sự hiện diện của người bạn đó l| một niềm vui. Không có gì sắc sảo hay mạnh mẽ về cảm xúc, nhưng đó l| một người có hạnh phúc dịu d|ng v| một niềm vui vị tha trong sự gần gũi với những người mà y yêu quý. Cảm xúc vốn sinh ra một đ{m m}y như vậy thuộc loại thuần khiết, nhưng trong đó không có lực n|o có khả năng tạo ra các kết quả rõ r|ng. Một vẻ ngo|i không chút nào là không giống như điều thường bao quanh một con mèo đang rừ rừ nhẹ

nhàng, v| tỏa ra ngo|i một c{ch chậm chạp từ con vật theo một loạt c{c lớp vỏ đồng t}m mở rộng dần dần của đ{m m}y https://thuviensach.vn

38

m|u hồng, mờ dần đến không còn thấy ở một khoảng c{ch v|i feet từ người tạo ra chúng thỏa mãn một c{ch uể oải.

Hình 8. Tình cảm trong s{ng mơ hồ

Tình cảm ích kỷ mơ hồ. –

Hình 9 cho chúng ta thấy cũng một đ{m m}y tình cảm, nhưng lần n|y nó bị nhuốm sẫm với một cảm xúc ít mong muốn hơn nhiều. M|u n}u x{m thô xỉn của sự ích kỷ thể hiện nó rất rõ ràng giữa m|u đỏ son của tình yêu, v| do đó chúng ta thấy rằng tình cảm được biểu thị có liên kết mật thiết với sự thỏa mãn với những }n huệ đã nhận được, v| với sự dự

đo{n sống động về những }n huệ kh{c sẽ đến trong tương lai gần. Không rõ rệt như cảm xúc đã tạo ra đ{m m}y trong Hình 8, ít nhất nó đã không có dấu vết của sự ích kỷ n|y, v|

do đó nó đã cho thấy một bản chất cao quý n|o đó trong tác giả của nó. Hình 9 tượng trưng cho những gì diễn ra của tình trạng của thể trí ở mức độ tiến hóa thấp hơn. Rất hiếm khi hai đ{m m}y n|y ph{t ra từ cùng một người trong cùng một hóa th}n. Tuy nhiên, có một điều tốt ở người tạo ra đ{m m}y thứ

https://thuviensach.vn

39

hai n|y, mặc dù cho đến nay nó chỉ được ph{t triển một phần. Một lượng lớn tình cảm trung bình của thế giới thuộc loại n|y, v| nó ph{t triển hướng tới sự biểu lộ kh{c v| cao hơn chỉ bằng những mức độ chậm chạp.

Hình 9. Tình cảm ích kỷ mơ hồ

Tình cảm rõ rệt.–

Tuy nhiên, ngay c{i nhìn đầu tiên v|o Hình 10 cho chúng ta thấy rằng ở đ}y chúng ta phải b|n về một thứ gì đó có bản chất ho|n to|n kh{c – một thứ gì đó có hiệu quả v| có khả

năng, thứ gì đó sẽ đạt được kết quả. M|u sắc ho|n to|n tương đương với Hình 8 về sự rõ ràng, v| độ sẫm v| độ trong suốt, nhưng những gì ở đó chỉ l| một tình cảm đơn thuần, trong trường hợp n|y được chuyển th|nh ý định dứt kho{t cùng với h|nh động quả quyết. Những người đã xem cuốn sách Man Visible and Invisible ( Con người Hữu hình và Vô hình) sẽ nhớ lại điều đó trong Bản XI. của tập đó được miêu tả l|

hiệu ứng của một sự dồn lên bất chợt của tình cảm vị tha thuần khiết khi nó tự thể hiện ra trong thể cảm dục của một https://thuviensach.vn

40

người mẹ, khi bà bắt gặp đứa con nhỏ của mình v| bao phủ

nó bằng những nụ hôn. Những thay đổi kh{c nhau đến từ sự

bùng nổ cảm xúc bất ngờ đó; một trong số đó l| sự hình thành bên trong thể cảm dục các xoắn ốc m|u đỏ thẫm hoặc các xo{y lớn được sắp th|nh h|ng với {nh s{ng sống động.

Mỗi trong số chúng l| một hình tư tưởng của tình cảm mãnh liệt được tạo ra như chúng ta đã mô tả, v| gần như ngay lập tức bị đẩy tới đối tượng của cảm xúc. Hình 10 chỉ l| mô tả

một hình tư tưởng như vậy sau khi nó rời khỏi thể cảm dục của t{c giả của nó, v| đang trên đường hướng tới mục tiêu của mình. Nó sẽ được quan s{t thấy rằng hình dạng gần như

tròn đã thay đổi th|nh một hình gần giống như một viên đạn hoặc đầu của một sao chổi; v| sẽ dễ d|ng hiểu rằng sự thay đổi n|y l| do chuyển động nhanh về phía trước của nó. Sự rõ r|ng của m|u sắc đảm bảo cho chúng ta về sự thuần khiết của cảm xúc đã sinh ra hình tư tưởng n|y, trong khi độ chính x{c của đường nét ngo|i của nó l| bằng chứng không thể

nhầm lẫn về sức mạnh v| mục đích mạnh mẽ. Linh hồn đã sinh ra một hình tư tưởng như thế n|y phải l| một linh hồn có một mức độ ph{t triển nhất định.

Hình 10. Tình cảm rõ rệt

Tình cảm tỏa ra. —

https://thuviensach.vn

41

Hình 11 cho chúng ta ví dụ đầu tiên về một hình tư tưởng được tạo ra một c{ch có chủ ý, vì t{c giả của nó đang nỗ lực để tuôn đổ tình yêu cho mọi chúng sinh. Cần phải nhớ rằng tất cả c{c hình thể này đang trong chuyển động liên tục. Hình n|y, chẳng hạn, đang dần dần mở rộng ra, mặc dù có vẻ như

có một vòi phun nước vô tận phun lên qua trung t}m từ một chiều đo m| chúng ta không thể hình dung được. Một tình cảm như thế n|y rất rộng trong ứng dụng của nó, đến nỗi rất khó cho bất kỳ ai không

được đ|o tạo thấu đ{o để

giữ cho nó rõ r|ng v|

chính x{c. Do đó, hình tư

tưởng được hiển thị ở

đ}y l| một hình thức rất

đ{ng ca ngợi, vì người ta

sẽ lưu ý rằng tất cả c{c

tia s{ng của ngôi sao đều

rõ ràng.

Hình 11. Tình cảm tỏa ra

Hòa bình và Bảo vệ.—

Vài hình tư tưởng đẹp đẽ v| biểu cảm hơn hình này mà chúng ta thấy trong Hình 12. Đ}y l| một tư tưởng về tình yêu v| hòa bình, sự bảo vệ v| phúc l|nh, được gửi bởi một người có sức mạnh v| đã có quyền ban phước. Không thể nào trong trí của người tạo ra nó tồn tại bất kỳ tư tưởng n|o về hình giống như c{nh tuyệt đẹp của nó, mặc dù có thể là một phản ánh vô thức n|o đó về những b|i học xa xôi của thời thơ ấu về những thiên thần hộ mệnh luôn lơ lửng trên tr{ch nhiệm https://thuviensach.vn

42

của họ có thể đã có ảnh hưởng của nó trong việc x{c định điều n|y. Tuy nhiên có thể l|, mong muốn tha thiết chắc chắn đã bao bọc nó trong vẻ ngo|i duyên d{ng v| biểu cảm n|y, trong khi tình cảm thúc đẩy nó đã mang lại cho nó m|u hồng đ{ng yêu, v| trí tuệ hướng dẫn nó đã tỏa s{ng như {nh s{ng mặt trời với vai trò tr{i tim v| sự hỗ trợ trung t}m của nó. Do đó, trong sự thật đúng mực, chúng ta có thể khiến c{c thiên thần hộ mệnh thực sự bay lượn v| bảo vệ những người chúng ta yêu thương, v| nhiều mong muốn điều tốt một c{ch tha thiết v| vị tha sẽ tạo ra một hình như thế n|y, mặc dù hoàn toàn không được biết đối với người tạo ra nó.

Hình 12. An bình và bảo vệ

Tình cảm thú tính tham lam.—

Hình 13 cho chúng ta một ví dụ về tình cảm thú tính tham lam, nếu thực sự một cảm xúc như thế n|y được coi l| xứng đ{ng với c{i tên oai nghiêm của tình cảm chút nào. Một số

m|u sắc đóng góp phần của chúng trong việc tạo ra m|u sắc khó chịu buồn tẻ của nó, được nhuốm m|u với {nh lập lòe nhợt nhạt của thú nhục dục, cũng như bị xỉn với sắc th{i nặng nề biểu thị sự ích kỷ. Nhất l| hình thức tiêu biểu của nó, vì những c{i móc cong không bao giờ được nhìn thấy ngoại trừ khi tồn tại một khao kh{t mạnh mẽ quyền sở hữu c{

nhân. Thật rõ r|ng đ{ng tiếc l| người chế tạo hình tư tưởng https://thuviensach.vn

43

n|y không có quan niệm về tình yêu quên mình tuôn ra trong việc phụng sự vui vẻ, không bao giờ một lần nghĩ đến kết quả hay sự đền đ{p; tư tưởng của y không phải là "Tôi có thể

cho ra bao nhiêu?" mà là "Tôi có thể kiếm được bao nhiêu?"

v| do đó, nó đã tự thể hiện nó trong những đường cong quay vào này. Nó thậm chí còn không d{m mạo hiểm tự ném mạnh nó ra ngo|i, như những tư tưởng khác, m| phóng một cách miễn cưỡng từ thể cảm dục, vốn phải được giả định đặt ở bên tr{i của bức tranh. Một sự bôi b{c đ{ng buồn của tình yêu thiêng liêng; nhưng ngay cả đ}y l| một giai đoạn trong qu{ trình tiến hóa, v| rõ r|ng l| một sự cải tiến so với c{c giai đoạn trước đó, như sẽ được nhìn thấy lúc này.

Hình 13. Tình cảm thú tính tham lam

SỰ SÙNG TÍN

Cảm xúc Sùng tín mơ hồ.

Hình 14 cho chúng ta thấy một đ{m m}y cuồn cuộn vô định hình kh{c, nhưng lần n|y nó có m|u xanh thay vì m|u đỏ thẫm. Nó cho thấy cảm xúc tôn giáo thích thú một c{ch https://thuviensach.vn

44

mơ hồ, một cảm gi{c tận tụy hơn l| cảm gi{c sùng bái – điều rất phổ biến ở những người m| lòng mộ đạo ph{t triển hơn trí tuệ. Trong nhiều nh| thờ, người ta có thể thấy một đ{m m}y lớn m|u xanh lơ xỉn thẫm màu trôi lơ lửng trên đầu của hội chúng – nét ngoài không rõ rệt, vì bản chất không rõ r|ng của những suy nghĩ v| cảm xúc g}y ra nó; thường lốm đốm m|u n}u v| m|u x{m, bởi vì sự sùng b{i dốt n{t kết hợp với sự dễ d|ng đ{ng tr{ch, màu ảm đạm của sự ích kỷ hoặc sợ

hãi; nhưng tuy vậy b{o trước một tiềm năng hùng mạnh của tương

lai,

biểu lộ trước

mắt chúng ta

những

vẫy

cánh mờ nhạt

đầu tiên của

ít nhất một

trong những

đôi c{nh của

lòng sùng tín

và minh triết,

m| linh hồn

dùng để bay

lên

với

Thượng

Đế

mà từ đó nó

đến.

Hình 14. Cảm xúc Sùng tín mơ hồ

https://thuviensach.vn

45

Điều kỳ lạ cần lưu ý là đ{m m}y m|u xanh lơ không rõ ràng n|y có thể được nhìn thấy dưới những trường hợp kh{c nhau nào; v| thông thường thì sự vắng mặt của nó lại nói một c{ch ầm ĩ hơn so với sự hiện diện của nó. Vì trong nhiều nơi thờ phượng theo tr|o lưu, chúng ta tìm kiếm nó một c{ch vô ích, v| thay v|o đó chúng ta thấy một khối kết rộng lớn c{c hình tư tưởng thuộc loại thứ hai, có hình dạng của c{c vật thể vật chất. Thay vì c{c biểu hiện của sự sùng tín, chúng ta thấy nổi trên "những người thờ phượng" những hình ảnh bằng chất cảm dục của những c{i mũ có vành v| mũ không vành, của đồ trang sức v| những c{i váy rực rỡ, của ngựa v|

xe ngựa, của những chai rượu whisky v| của bữa ăn tối chủ

nhật, v| đôi khi của cả những hàng tính toán rắc rối, cho thấy những người nam v| nữ này, trong những giờ được cho l|

cầu nguyện v| ca ngợi của họ, đều đã không có suy nghĩ n|o ngoài những suy nghĩ về việc kinh doanh hay lạc thú, về

những ham muốn hay những lo lắng về hình thức thấp kém của sự sống trần tục.

Tuy nhiên, đôi khi trong một đền miếu khiêm nhường hơn, trong một nh| thờ thuộc Công gi{o hay Nghi lễ không hợp thời, hoặc thậm chí trong một nh| họp tầm thường nơi chỉ có ít kiến thức hoặc văn hóa, người ta có thể quan sát những đ{m m}y xanh thẳm cuồn cuộn không ngừng về

hướng đông về phía b|n thờ, hoặc hướng lên trên, chứng tỏ ít nhất cho sự nghiêm túc v| sự tôn kính của những người sinh ra chúng. Hiếm khi – rất hiếm khi – giữa những đ{m m}y m|u xanh lam sẽ lóe lên như một c}y thương được ném ra bởi b|n tay của một người khổng lồ như một hình tư tưởng được đưa ra trong Hình 15; hoặc một bông hoa của lòng vị

tha, như chúng ta thấy trong hình 16, có thể trôi nổi trước đôi https://thuviensach.vn

46

mắt mê mẩn của chúng ta; nhưng trong hầu hết c{c trường hợp, chúng ta phải tìm kiếm những dấu hiệu của một sự phát triển cao hơn này ở nơi kh{c.

Sự Dồn Lên Cao của Lòng Sùng Tín.

Hình dạng trong hình 15 có nhiều mối quan hệ giống với hình 14, cũng như đường đạn được ph{c thảo rõ r|ng của Hình 10 với đ{m m}y không x{c định của Hình 8. Chúng ta khó có thể có độ tương phản rõ rệt hơn sự tương phản giữa sự mềm nhũn lộn xộn của đ{m m}y trong hình 14 v| sức sống mãnh liệt của đường xoắn ốc huy ho|ng của lòng sùng tín ph{t triển cao, vốn lao ra trước chúng ta trong Hình 15.

Đ}y không phải l| tình cảm nửa vời không chắc chắn; đó l|

sự biểu lộ phun tr|o của một cảm xúc cao thượng có nguồn gốc s}u xa từ kiến thức về thực tại. Người cảm thấy một sự

sùng kính như thế này l| một người biết về Đấng mà y đã tin tưởng; người tạo ra một hình tư tưởng như vậy l| một người đã tự dạy cho mình c{ch suy nghĩ. Sự x{c định của dòng cuồn cuộn hướng lên chỉ rõ sự

can đảm cũng như sự tin chắc,

trong khi độ sắc nét của vẻ

ngoài cho thấy sự rõ r|ng

trong quan niệm của người tạo

ra nó, v| sự thuần khiết vô

song của m|u sắc của nó cung

cấp bằng chứng cho sự vị tha

ho|n to|n của người đó.

Hình 15. Lòng sùng tín dâng

cao

https://thuviensach.vn

47

Sự Đáp ứng đối với Lòng Sùng Tín.-- Trong hình 17, chúng ta thấy kết quả của tư tưởng của y – sự đ{p ứng của Thượng Đế

đối với sự kêu gọi gởi đến Ngài, chân lý l|m nền tảng cho phần cao siêu nhất v| tốt đẹp nhất của niềm tin kiên định vào một sự đ{p ứng cho lời cầu nguyện. Nó cần một v|i lời giải thích. Trên mỗi cõi của th{i dương hệ của Ng|i, Thượng Đế

của chúng ta tuôn đổ ra {nh s{ng của Ng|i, quyền năng của Ng|i, sự sống của Ng|i, v| tự nhiên là chính trên các cõi cao hơn m| sự tuôn đổ sức mạnh thiêng liêng n|y có thể được ban cho đầy đủ nhất. Việc gi{ng xuống từ mỗi cõi đến cõi kế

tiếp bên dưới nó hàm ý một giới hạn gần như tê liệt – một giới hạn ho|n to|n không thể hiểu được ngoại trừ những người đã trải nghiệm khả năng cao hơn tâm thức con người. Như thế, sự

sống thiêng liêng tuôn

chảy với sự đầy đủ

lớn lao hơn không gì

s{nh nỗi trên cõi trí so

với trên cõi cảm

dục; và tuy vậy, ngay

cả sự vinh quang của

sự sống thiêng liêng ở

cấp độ trí tuệ n|y lại

bị sự vinh quang của

cõi bồ đề vượt qua

đến không tả nỗi.

Hình 17. Sự Đ{p Ứng

với Lòng Sùng Tín

https://thuviensach.vn

48

Thông thường, mỗi một của những đợt sóng ảnh hưởng mạnh mẽ n|y lan truyền về cõi thích hợp của nó – có vẻ là theo chiều ngang – nhưng nó không đi v|o vùng che khuất của một cõi thấp hơn cõi mà nó được dự định ban đầu.

Tuy nhiên, có những tình trạng mà theo đó }n sủng v|

sức mạnh đặc biệt đối với một cõi cao hơn, ở một mức độ, có thể được đưa xuống một cõi thấp hơn, v| có thể lan ra rộng rãi ở đó với hiệu ứng tuyệt vời. Điều n|y dường như chỉ có thể xảy ra khi một vận h| đặc biệt d|nh cho thời điểm n|y được mở ra; v| công việc đó phải được thực hiện từ bên dưới và bởi nỗ lực của con người. Trước đ}y điều đó đã được giải thích rằng bất cứ khi n|o tư tưởng hoặc cảm xúc của một người là ích kỷ, thì năng lượng m| nó tạo ra sẽ di chuyển theo một đường cong đóng (close curve), và như thế năng lượng đó chắc chắn sẽ quay trở lại v| dùng hết nó trên phân cảnh của chính nó; nhưng khi tư tưởng hoặc cảm xúc hoàn toàn vị tha, thì năng lượng của nó lại |o ạt ra theo một đường cong mở (open curve), v| do đó, không quay trở lại theo nghĩa thông thường, nhưng đ}m xuyên qua cõi ở trên, bởi vì chỉ

trong tình trạng cao hơn đó, với chiều đo bổ sung của nó, nó có thể tìm thấy chỗ cho sự mở rộng của nó. Nhưng trong việc đột ph{ như vậy, một tư tưởng hoặc cảm xúc như vậy làm mở ra một c{nh cửa (nói một c{ch tượng trưng) của chiều đo tương đương với đường kính của chính nó, v| do đó cung cấp vận h| cần thiết m| qua đó mãnh lực thiêng liêng thích hợp với cõi cao có thể tự tuôn đổ xuống cõi thấp với những kết quả tuyệt vời, không chỉ cho người suy nghĩ m| còn cho những người kh{c. Một nỗ lực được thực hiện trong hình 17

tượng trưng cho điều này, và cho thấy một chân lý vĩ đại rằng một sự chảy tr|n vô hạn của loại lực cao hơn luôn sẵn https://thuviensach.vn

49

s|ng v| chờ đợi để tuôn chảy qua khi vận h| được cung cấp, giống như nước trong một bể chứa có thể được cho l| đang chờ để tuôn đổ qua đường ống đầu tiên có thể được mở ra.

Kết quả của việc giáng xuống của sự sống thiêng liêng l| một sự tăng cường v| n}ng cao rất lớn của người tạo ra vận h|, v| sự lan tỏa khắp chung quanh người n|y một ảnh hưởng mạnh mẽ v| có lợi nhất. Hiệu ứng n|y thường được gọi l| một sự đ{p ứng cho lời cầu nguyện, v| được những người không biết quy cho điều m| họ gọi l| "sự can thiệp đặc biệt của Trời (Providence)", thay cho tác động không sai lầm của định luật thiêng liêng vĩ đại v| bất biến.

Lòng Vị Tha. —

Hình 16 cho chúng ta một hình kh{c về lòng sùng tín, tạo ra một hình đẹp một c{ch thanh tú thuộc một kiểu khá mới đối với chúng ta – một kiểu m| trong đó thoạt nhìn người ta có thể cho rằng những hình dạng duyên d{ng kh{c nhau thuộc về thiên nhiên sinh động đang được bắt chước. Ví dụ, hình 16 gợi nhớ phần n|o về một nụ hoa mới nở một phần, trong khi c{c hình kh{c được nhận thấy có sự giống nhau n|o đó với vỏ sò, hoặc l{ hoặc hình c}y. Tuy nhiên, hiển nhiên đ}y không phải v| không thể l| bản sao của c{c hình thể thực vật hoặc động vật, v| dường như có thể giải thích về

sự giống nhau còn sâu xa hơn thế rất nhiều. Một thực tế

tương tự v| thậm chí quan trọng hơn l| một số hình tư tưởng rất phức tạp có thể được bắt chước chính x{c bởi t{c động của c{c lực cơ học nhất định, như đã nói ở trên. Trong khi với kiến thức hiện tại của chúng ta, sẽ là không khôn ngoan để

thử một giải ph{p về vấn đề rất hấp dẫn được đưa ra bởi những sự tương đồng đ{ng chú ý n|y, có vẻ như chúng ta đang có được c{i nhìn lướt ngang qua ngưỡng của một bí ẩn https://thuviensach.vn

50

rất lớn, vì nếu bằng những suy nghĩ nhất định, chúng ta tạo ra hình thể đã được sao chép bởi c{c qu{ trình của thiên nhiên, thì chúng ta có ít nhất l| một giả định rằng c{c mãnh lực thiên nhiên n|y hoạt động theo c{c đường lối hơi tương tự như h|nh động của những tư tưởng đó. Vì bản th}n vũ trụ

l| một hình tư tưởng mạnh mẽ được Thượng Đế tạo ra, nên rất có thể c{c phần nhỏ bé của nó cũng l| những hình tư

tưởng của c{c thực thể thứ yếu được tham gia v|o cùng một công việc; và như thế có lẽ chúng ta có thể tiếp cận một sự

hiểu biết về những gì được h|m ý bởi ba trăm ba mươi triệu Thiên Thần (Devas) của người Ấn gi{o (Hindu).

Hình 16. Lòng vị tha

https://thuviensach.vn

51

Hình này có m|u xanh da trời nhợt nhạt đ{ng yêu nhất, với một vẻ lộng lẫy của {nh s{ng trắng chiếu xuyên qua nó –

một thứ gì đó thực sự đòi hỏi kỹ năng ngay cả của người nghệ sĩ không biết mõi mệt, đã l|m việc rất vất vả để có được chúng hết sức gần đúng. Đó l| điều m| một người Công gi{o sẽ gọi l| một "h|nh động sùng đạo" rõ rệt – thậm chí còn tốt hơn, là một h|nh động ho|n toàn vị tha, phục tùng và quên mình.

TRÍ TUỆ

Niềm vui trí tuệ mơ hồ. —

Hình 18 tượng trưng một đ{m m}y mơ hồ có cùng phẩm cấp như được hiển thị trong hình 8 v| 14, nhưng trong trường hợp n|y, m|u sắc l| m|u v|ng thay vì đỏ thẫm hoặc xanh lam. Màu vàng trong bất kỳ hiện thể n|o của con người luôn biểu thị năng lực trí tuệ, nhưng sắc th{i của nó rất kh{c nhau, v| nó có thể phức tạp bởi sự pha trộn của c{c sắc thái khác. Nói chung, nó có tông màu sẫm hơn v| xỉn hơn nếu trí tuệ được hướng chủ yếu v|o c{c vận h| thấp hơn, đặc biệt hơn l| nếu c{c sự việc ích kỷ. Trong thể cảm dục hay thể trí của một người kinh doanh trung bình, nó sẽ tự thể hiện l|

màu nâu v|ng, trong khi trí tuệ thuần khiết d|nh cho việc nghiên cứu triết học hay to{n học thường có vẻ m|u vàng kim, và màu n|y tăng dần lên th|nh một màu vàng chanh hoặc hoa anh thảo đẹp đẽ, trong trẻo và sáng chói khi một trí năng mạnh mẽ đang được sử dụng ho|n to|n vị tha vì lợi ích của nh}n loại. Hầu hết c{c hình tư tưởng màu vàng có nét https://thuviensach.vn

52

ngoài rõ ràng, v| một đ{m m}y mơ hồ của m|u n|y thì tương đối hiếm. Nó cho thấy niềm vui trí tuệ – sự nhận thức kết quả

của tài khéo léo, hoặc niềm vui được cảm nhận nơi sản phẩm có tay nghề. Niềm vui như một người bình thường nhận được từ việc chiêm ngưỡng một bức tranh thường phụ thuộc chủ yếu v|o các cảm xúc ngưỡng mộ, tình cảm hoặc lòng trắc ẩn m| nó khơi dậy trong y, hoặc đôi khi, nếu nó đổ v|o một cảnh m| y quen thuộc, sự quyến rũ của nó do nơi năng lực của nó để đ{nh thức ký ức về những niềm vui trong qu{ khứ.

Tuy nhiên, một nghệ sĩ có thể nhận được từ một bức tranh một niềm vui có một tính chất ho|n to|n kh{c, dựa trên sự

nhận thức của anh ta về sự xuất sắc của t{c phẩm, v| sự khéo léo đã được thực hiện trong việc tạo ra một số kết quả. Sự h|i lòng trí tuệ thuần túy như vậy tự thể hiện nó trong một đ{m m}y m|u v|ng; v| hiệu ứng tương tự có thể được tạo ra bởi sự thích thú trong sự khéo léo trong }m nhạc, hoặc những tinh tế của lập luận. Một đ{m m}y có tính chất n|y cho thấy sự vắng mặt hoàn toàn của bất kỳ cảm xúc c{ nh}n n|o, vì nếu có mặt, tình cảm c{ nh}n n|y chắc chắn sẽ nhuốm m|u v|ng với m|u sắc thích hợp riêng của nó.

Hình 18. Niềm vui trí tuệ mơ hồ

https://thuviensach.vn

53

Ý định muốn biết.—

Hình 19 có tầm quan trọng khi cho chúng ta thấy điều gì đó về sự ph{t triển của một hình tư tưởng. Giai đoạn trước, được biểu thị bằng hình ở trên, không phổ biến, v| cho thấy quyết t}m giải quyết một vấn đề n|o đó – ý định muốn biết v| hiểu. Đôi khi, một diễn giả Thông Thiên Học nhìn thấy nhiều hình dạng rắn màu vàng này hướng về phía anh ta từ

kh{n giả của anh ta, v| ch|o đón chúng như một dấu hiệu cho thấy c{c thính giả của anh ta đang theo dõi những lập luận của anh ta một c{ch thông minh, v| có mong muốn tha thiết hiểu v| biết nhiều hơn. Một hình của loại n|y thường đi kèm với một c}u hỏi, v| nếu, như đôi khi không may là trường hợp đó, c}u hỏi được đặt ít hơn với mong muốn th|nh thật đối với kiến thức hơn l| đối với mục đích thể hiện sự nhạy bén của người hỏi, thì hình n|y bị nhuốm m|u rõ rệt với m|u cam đậm biểu thị sự tự phụ. Chính tại một cuộc họp Thông Thiên Học m| hình dạng đặc biệt n|y đã bị gặp phải, v| nó đi kèm với một c}u hỏi cho thấy sự suy nghĩ v| th}m nhập đ{ng kể. C}u trả lời ban đầu được đưa ra hoàn toàn không thỏa đ{ng cho người hỏi, người này dường như đã nhận được ấn tượng rằng vấn đề của anh ta đang bị diễn giả

lảng tr{nh. Quyết t}m của anh ta để có được một c}u trả lời đầy đủ v| thấu đ{o cho c}u hỏi của anh ta trở nên rõ rệt hơn bao giờ hết, v| hình tư tưởng của anh ta m|u sắc đậm thêm và chuyển th|nh hình thứ hai trong hai hình, giống như một cái vặn nút chai thậm chí còn chặt chẽ hơn trước. C{c hình tương tự với c{c hình n|y liên tục được tạo ra bởi sự tò mò nh|n rỗi v| phù phiếm thông thường, nhưng vì không có trí năng nào được bao h|m trong trường hợp đó nên m|u sắc không còn là m|u v|ng, m| thường gần giống với m|u của https://thuviensach.vn

54

thịt đang ph}n hủy, hơi giống hình được đưa ra trong hình 29 khi thể hiện sự thèm rượu của một người đ|n ông say sưa.

Hình 19. Ý định muốn biết

Tham vọng cao. —

Hình 20 cho chúng ta một biểu hiện kh{c của ham muốn

– tham vọng về địa vị hoặc quyền lực. Tính chất tham vọng được thể hiện bằng m|u cam đậm phong phú v| sự ham muốn được thể hiện của c{c phần mở rộng có hình móc câu đi trước hình khi nó di chuyển. Tư tưởng thuộc loại tốt v|

thuần khiết, vì nếu có bất cứ điều gì kém đạo đức hoặc ích kỷ

trong ham muốn, thì nó chắc chắn sẽ tự thể hiện nó trong việc l|m thẫm màu cam trong trẻo bằng m|u đỏ xỉn, m|u n}u hoặc m|u x{m. Nếu người n|y thèm muốn địa vị hoặc quyền lực, đó không phải l| vì lợi ích của riêng anh ta, m| từ sự tin https://thuviensach.vn

55

chắc rằng anh ta có thể l|m việc tốt v| thực sự, v| cho lợi thế

của đồng loại.

Hình 20. Tham vọng cao

Tham vọng ích kỷ.—

Tham vọng thuộc một loại thấp hơn được thể hiện trong hình 21. Ở đ}y, chúng ta không chỉ có một vết bẩn lớn của màu nâu xám xỉn của sự ích kỷ, m| còn có một sự kh{c biệt đ{ng kể về hình thức, mặc dù nó có vẻ rõ r|ng như nhau về

đường viền. Hình 20 đang nổi dần về phía trước hướng tới một vật thể x{c định, vì người ta sẽ quan s{t thấy rằng phần trung t}m của nó chắc chắn l| một viên đạn như Hình 10.

Mặt kh{c, hình 21 l| một hình lơ lửng, và biểu thị mạnh mẽ

tính h{m lợi phổ biến – tham vọng để nắm bắt cho bản ngã mọi thứ trong tầm nhìn.

https://thuviensach.vn

56

Hình 21. Tham vọng ích kỷ

SỰ TỨC GIẬN

Cơn thịnh nộ giết người và sự giận dữ kéo dài.

Trong hình 22 v| 23 chúng ta có hai ví dụ khủng khiếp về ảnh hưởng đ{ng sợ của sự tức giận. Tia lóe ghê gớm từ

những đ{m m}y đen (Hình 22) được lấy từ h|o quang của một người đ|n ông thô bạo v| phần nào say sưa ở East End của London, khi anh ta hạ gục một phụ nữ; Tia chớp lao tới cô trước khi người ấy đưa tay lên tấn công v| g}y ra cảm gi{c rùng mình sợ hãi, như thể nó có thể giết người. Phi tiêu giống https://thuviensach.vn

57

như dao găm nhọn sắc (Hình 23) l| một tư tưởng của sự giận dữ kiên định, sự b{o thù mãnh liệt v| kh{t khao, của tính chất sát nhân, được duy trì qua nhiều năm, và được hướng tới một người đã g}y ra một thương tích s}u cho người đã phóng nó ra; nếu người sau này đã sở hữu một ý chí mạnh mẽ v| được huấn luyện, một hình tư tưởng như vậy sẽ giết người, v| người nuôi dưỡng nó đang nghĩ về một nguy cơ rất nghiêm trọng trở th|nh kẻ giết người trong h|nh động cũng như trong tư tưởng trong một kiếp tương lai. Cần lưu ý rằng cả hai đều có hình giống như tia chớp, mặc dù cái trên có hình dạng không đều, trong khi cái dưới tượng trưng một sự

kiên định của ý định vốn nguy hiểm hơn nhiều. Cơ sở của sự

ích kỷ ho|n to|n m| từ đó cái trên nảy ra thì rất đặc trưng v|

mang tính hướng dẫn. Sự kh{c biệt về m|u sắc giữa hai hình n|y cũng đ{ng lưu ý. Ở hình trên, m|u n}u bẩn thỉu của sự

ích kỷ rất rõ rệt đến nỗi nó l|m vấy bẩn ngay cả sự sự tuôn ra của sự giận dữ; trong khi trong trường hợp thứ hai, mặc dù không nghi ngờ l| sự ích kỷ cũng l| gốc rễ của điều đó, nhưng tư tưởng ban đầu đã bị lãng quên trong cơn thịnh nộ

kéo d|i v| tập trung. Người nghiên cứu bản XIII trong Con người Hữu hình và Vô hình sẽ có thể hình dung cho chính y tình trạng của thể cảm dục m| từ đó c{c hình n|y nhô ra; và chắc chắn chỉ thấy những bức ảnh n|y, ngay cả khi không kiểm tra, sẽ x{c nhận một b|i học trực quan mạnh mẽ về tội

{c của việc bộc lộ cảm xúc mạnh mẽ của sự tức giận.

https://thuviensach.vn

58

Hình 23. Sự giận dữ kéo d|i Hình 22. Cơn thịnh nộ giết người

Sự giận dữ bùng nổ.

Trong hình 24, chúng ta thấy một trình bày về sự tức giận có một tính cách ho|n to|n kh{c. Ở đ}y không có hận thù kéo d|i, m| chỉ đơn giản l| một sự bùng nổ mạnh mẽ của tình trạng bị chọc tức. Hiển nhiên trước mắt là trong khi những người tạo ra c{c hình được hiển thị trong các hình 22

và 23, mỗi người đã hướng sự giận dữ của họ tới một c{

nhân, thì người chịu tr{ch nhiệm cho sự bùng nổ trong Hình 24 là ở thời điểm chiến tranh, đối với cả thế giới xung quanh y. Nó có thể thể hiện tình cảm của một quý ông gi|, nóng tính, người này cảm thấy mình bị xúc phạm hoặc bị đối xử

xấc xược, vì sự lao tới của màu cam xen lẫn với m|u đỏ tươi ngụ ý rằng niềm tự h|o của ông đã bị tổn thương nghiêm trọng. Nên so s{nh c{c bức xạ của hình n|y với c{c bức xạ của Hình 11. Ở đ}y chúng ta thấy thể hiện một sự bùng nổ thực sự, ngay tức thời trong sự tho{ng qua và không có qui tắc https://thuviensach.vn

59

trong c{c hiệu ứng của nó; v| trung t}m trống rỗng cho chúng ta thấy rằng cảm gi{c g}y ra nó đã l| một việc của quá khứ, v| không có lực n|o nữa đang được tạo ra. Mặt kh{c, trong hình 11, trung t}m l| phần mạnh nhất của hình tư

tưởng, cho thấy rằng đ}y không phải l| kết quả của một tia chớp cảm gi{c nhất thời, nhưng có một sự trỗi dậy đều đặn liên tục của năng lượng, trong khi c{c tia cho thấy, bằng tính chất v| độ d|i của chúng, v| sự ph}n phối đồng đều của chúng, sự nỗ

lực duy trì đều

đặn vốn tạo ra

chúng.

Hình 24.

Cơn

giận dữ bùng

nổ

Sự ghen tuông theo dõi và giận dữ.

Trong hình 25, chúng ta thấy một hình tư tưởng thú vị

mặc dù khó chịu. M|u xanh lục n}u đặc biệt ngay lập tức biểu thị cho người có nhãn thông có thực h|nh rằng đó l| một biểu lộ của sự ghen tuông, v| hình dạng kỳ lạ của nó cho thấy sự h{o hức của người đ|n ông đang theo dõi đối tượng của mình. Sự giống nhau đ{ng chú ý với con rắn, với c{i đầu ngẩng cao tượng trưng một c{ch thích đ{ng th{i độ cực kỳ

ngu ngốc của người ghen tuông, chú ý một c{ch hăng h{i để

https://thuviensach.vn

60

kh{m ph{ những dấu hiệu của điều nhỏ nhất mà anh ta muốn thấy. Khoảnh khắc m| anh ta nhìn thấy nó, hoặc tưởng tượng rằng anh ta nhìn thấy nó, thì hình dạng sẽ thay đổi thành hình dạng phổ biến hơn nhiều trong Hình 26, ở đó sự

ghen tuông đã được trộn lẫn với sự tức giận. Có thể lưu ý rằng ở đ}y sự ghen tuông chỉ l| một đ{m m}y mơ hồ, mặc dù được xen kẽ với những chớp lóe giận dữ rất rõ r|ng, sẵn s|ng tấn công v|o những người m| nó tưởng tượng mình bị

thương bởi những người đó; trong khi ở hình 25, ở đó cho tới nay không có sự tức giận, bản th}n sự ghen tuông có một vẻ

ngoài ho|n to|n rõ r|ng v| rất biểu cảm.

Hình 25. Sự ghen tuông thận trọng

https://thuviensach.vn

61

Hình 26. Sự ghen tuông c{u giận

SỰ CẢM THÔNG

Sự cảm thông mơ hồ.

Trong hình 18A, chúng ta có những đ{m m}y mơ hồ

kh{c, nhưng lần n|y m|u xanh lục của nó cho chúng ta thấy rằng đó l| biểu hiện của cảm gi{c đồng cảm. Chúng ta có thể

suy ra từ đặc điểm không rõ r|ng của nét rìa của nó rằng đó không phải l| một sự đồng cảm rõ r|ng v| chủ động, chẳng hạn như sẽ ngay lập tức tự diễn dịch từ suy nghĩ th|nh h|nh động; đúng hơn, nó đ{nh dấu một cảm gi{c chung chung về

sự thương hại có thể đến một người khi người n|y đọc một https://thuviensach.vn

62

báo cáo về một vụ tai nạn đ{ng buồn, hoặc đứng trước cửa phòng bệnh viện nhìn vào các bệnh nh}n.

Hình 18A. Sự thông cảm mơ hồ

NỖI SỢ

Sự sợ hãi bất ngờ.

Một trong những đối tượng đ{ng thương nhất trong tự

nhiên l| một người hoặc một con vật trong một tình trạng sợ

hãi khốn khổ; và một sự xem xét bản XIV trong Con người hữu hình và vô hình cho thấy rằng trong những trường hợp như vậy, thể cảm dục không thể hiện vẻ ngo|i n|o tốt hơn thể x{c. Do đó, khi thể cảm dục của một người rơi v|o một trạng th{i hồi hộp không thể kiểm so{t được, xu hướng tự

nhiên của nó l| ném ra những mảnh nổ không có hình dạng https://thuviensach.vn

63

nhất định, giống như những khối đ{ văng ra trong vụ nổ, như sẽ thấy trong hình 30; nhưng khi một người không bị sợ

hãi nhưng bị giật mình nghiêm trọng, một hiệu ứng như

trong Hình 27 thường được tạo ra. Trong một trong những bức ảnh được chụp bởi Tiến sĩ Baraduc ở Paris, người ta nhận thấy rằng sự phun tr|o của c{c vòng tròn đứt quảng do sự

khó chịu đột ngột, v| việc phun ra c{c dạng hình lưỡi liềm này dường như có bản chất phần n|o giống như vậy, mặc dù trong trường hợp n|y có c{c đường vật chất đi kèm vốn thậm chí l|m tăng sự xuất hiện bùng nổ. Đ{ng chú ý l| tất cả c{c hình lưỡi liềm ở bên tay phải, vốn rõ ràng phải l| những hình bị bật ra sớm nhất, không cho thấy gì ngo|i m|u x{m bầm của sự sợ hãi; nhưng một lúc sau, người này đã hồi phục một phần sau cú sốc, v| bắt đầu cảm thấy tức giận khi y để cho mình bị giật mình. Điều n|y được thể hiện qua thực tế l| c{c hình lưỡi liềm sau đó có vạch m|u đỏ tươi, chứng tỏ sự trộn lẫn của sự tức giận v| sợ hãi, trong khi lưỡi liềm cuối cùng l|

đỏ tươi, nói với chúng ta rằng sự sợ hãi đã ho|n to|n được khắc phục, v| chỉ còn sự khó chịu.

Hình 27. Sự sợ hãi bất ngờ

https://thuviensach.vn

64

SỰ THAM LAM

Sự Tham Lam Ích Kỷ.

Hình 28 cho chúng ta một ví dụ về lòng tham ích kỷ –

một loại thấp hơn nhiều so với Hình 21. Chúng ta sẽ lưu ý rằng ở đ}y không có gì thậm chí cao cả như là tham vọng, v|

nó cũng được thể hiện rõ r|ng từ m|u xanh lục x{m xịt của nh}n vật m| tư tưởng khó chịu từ cô ấy đang phóng ra hoàn toàn sẵn s|ng dùng sự lừa dối để có được mong muốn của cô.

Trong khi tham vọng của Hình 21 có bản chất chung chung, thì sự khao kh{t được thể hiện trong Hình 28 l| d|nh cho một đối tượng cụ thể m| nó đang vươn tới; vì nó sẽ được hiểu rằng hình tư tưởng n|y, giống như hình trong Hình 13, vẫn gắn liền với thể cảm dục, vốn phải được đặt ở bên tr{i của bức tranh. C{c hình dạng giống móng vuốt của bản tính này rất thường xuyên được nhìn thấy hội tụ nơi một người phụ

nữ mặc v{y hoặc mũ mới, hoặc một món trang sức đặc biệt hấp dẫn n|o đó. Hình tư tưởng có thể thay đổi về m|u sắc tùy theo số lượng chính x{c của sự đố kỵ hoặc ghen tỵ được trộn lẫn với sự ham muốn chiếm hữu, nhưng một sự gần đúng với hình dạng được biểu thị trong hình minh họa của chúng tôi sẽ được nhận thấy trong mọi trường hợp. Không phải không thường xuyên mọi người tập trung trước quày trưng b|y của cửa h|ng có thể được nhìn thấy nhô ra những ham muốn cảm dục như thế qua tấm kính.

https://thuviensach.vn

65

Hình 28. Sự tham lam ích kỷ

Sự Tham Rượu.

Trong hình 29, chúng ta có một biến thể kh{c của cùng niềm đam mê, có lẽ ở một cấp độ thậm chí hạ cấp và thú tính hơn. Mẫu n|y được lấy từ thể cảm dục của một người đ|n ông ngay khi y bước v|o cửa của một cửa h|ng rượu; sự kỳ

vọng v| khao kh{t mãnh liệt đối với thứ rượu m| anh ta sắp uống đã thể hiện chính nó trong hình nhô ra trước mặt anh ta có vẻ ngoài rất khó chịu n|y. Một lần nữa, c{c phần lồi ra có hình móc câu cho thấy sự thèm muốn, trong khi m|u sắc v|

kết cấu lốm đốm thô thiển cho thấy bản chất thấp v| nhục dục của sự tham muốn. Các ham muốn tình dục thường tự

thể hiện chúng theo đúng c{ch tương tự. Những người sinh ra những hình như thế này cho đến nay chỉ bị bỏ đi một ít thú tính; khi họ tăng lên theo quy mô tiến hóa, vị trí của hình n|y sẽ dần dần được thay thế bởi một c{i gì đó giống như trong Hình 13, v| rất chậm chạp, khi tiến bộ ph{t triển, đến lượt nó sẽ trải qua c{c giai đoạn được biểu thị trong hình 9 và 8, cho đến cuối cùng, tất cả sự ích kỷ bị loại bỏ, v| ham muốn đã https://thuviensach.vn

66

được chuyển hóa th|nh mong muốn cho đi, v| chúng ta đi đến các kết quả tuyệt vời được thể hiện trong các hình 11 và 10.

Hình 29. Sự tham uống rượu

CÁC CẢM XÚC KHÁC NHAU

Tại một vụ đắm tàu.

Sự hoảng loạn rất nghiêm trọng đã tạo ra một nhóm c{c hình tư tưởng rất thú vị được mô tả trong hình 30. Chúng đã được nhìn thấy đồng thời, được sắp xếp chính x{c như được trình b|y, mặc dù ở giữa sự hỗn loạn không thể diễn tả, do đó, các vị trí tương đối của chúng đã được giữ lại như thế, mặc dù khi giải thích chúng, sẽ thuận tiện khi đưa chúng theo thứ tự ngược lại. Chúng đã được gây ra bởi một tai nạn https://thuviensach.vn

67

khủng khiếp, v| chúng cung cấp t|i liệu cho thấy người ta đã bị ảnh hưởng khác nhau như thế n|o bởi mối nguy hiểm đột ngột v| nghiêm trọng. Một hình không cho thấy gì ngo|i sự

phun ra của m|u x{m bầm của sự sợ hãi, nổi lên từ một nền tảng hoàn toàn ích kỷ: v| thật không may, có rất nhiều hình như thế n|y. Vẻ kiệt sức của hình tư tưởng cho thấy sự thô bạo v| tính ho|n chỉnh của vụ nổ, vốn lần lượt cho thấy to|n bộ linh hồn của người đó bị {m ảnh bởi sự khủng khiếp mù qu{ng, điên cuồng, v| cảm gi{c {p đảo về sự nguy hiểm c{

nh}n bị loại trừ trong thời gian mỗi cảm xúc cao hơn.

Hình 30. Ở một vụ đắm t|u

Hình thứ hai thể hiện ít nhất một nỗ lực tự kiểm so{t, và cho thấy th{i độ chấp nhận bởi một người có một lượng n|o đó của cảm gi{c tôn gi{o. Người có tư tưởng n|y đang tìm kiếm sự an ủi trong lời cầu nguyện, v| đang nỗ lực theo c{ch n|y để vượt qua nỗi sợ hãi của cô. Điều n|y được biểu thị

bằng điểm m|u xanh x{m, tự nhấc nó lên một c{ch lưỡng lự; https://thuviensach.vn

68

tuy nhiên, m|u sắc cho thấy nỗ lực đó chỉ th|nh công một phần, v| chúng ta cũng thấy từ phần dưới của hình tư tưởng, với đường viền không đều v| c{c mảnh rơi ra của nó, trong thực tế có nhiều sự sợ hãi ở đ}y như trong trường hợp kia.

Nhưng ít nhất người phụ nữ n|y đã có sự hiện diện của t}m trí đủ để nhớ rằng cô ấy nên cầu nguyện, v| đang cố tưởng tượng rằng cô ấy không sợ như cô ấy tỏ ra, trong khi trong trường hợp kia, thì hoàn toàn không có tư tưởng nào ngoài sự khiếp sợ ích kỷ. Một người vẫn còn giữ lại một vẻ bề

ngo|i n|o đó của con người, v| một khả năng n|o đó lấy lại sự tự chủ; người kia trong lúc đó đã vứt đi mọi thứ sót lại của sự tề chỉnh, v| l| một nô lệ khốn khổ cho cảm xúc đang áp đảo.

Một sự tương phản rất nổi bật so với sự nhu nhược nhục nhã được thể hiện trong hai hình thức n|y l| sức mạnh và sự quả quyết tuyệt vời của người thứ ba. Ở đ}y chúng ta không có một khối không có hình dạng nhất định với c{c đường run rẩy v| c{c mảnh nổ, mà là một tư tưởng mạnh mẽ, rõ r|ng v| dứt kho{t, hiển nhiên l| đầy sức mạnh và quyết tâm. Vì đ}y l| tư tưởng của viên sĩ quan phụ tr{ch, người chịu tr{ch nhiệm đối với tính mạng v| sự an to|n của các hành khách, và anh ta có thể đ{p ứng với tình trạng khẩn cấp theo một c{ch thỏa đ{ng nhất. Thậm chí anh ta không cảm thấy chút gợn nhỏ nhất n|o của sự sợ hãi; anh ta không có thời gian cho việc đó. Mặc dù m|u đỏ tươi của điểm nhọn của hình tư tưởng giống như vũ khí của anh ta cho thấy sự

tức giận rằng tai nạn đã có thể xảy ra, nhưng đường cong màu cam sẫm ngay trên nó cho thấy sự tự tin ho|n toàn v| sự

chắc chắn về năng lực của anh ta để đối phó với khó khăn.

M|u v|ng rực rỡ ngụ ý rằng trí tuệ của anh ta đang giải quyết vấn đề, trong khi m|u xanh l{ c}y bên cạnh nó biểu thị sự

https://thuviensach.vn

69

cảm thông m| anh ta cảm thấy d|nh cho những người m|

anh ta có ý định cứu. Một nhóm c{c hình tư tưởng rất nổi bật và để truyền kiến thức.

Vào Đêm Đầu Tiên.

Hình 31 cũng l| một mẫu thú vị – có lẽ l| độc đ{o – vì nó tượng trưng cho hình tư tưởng của một nam diễn viên trong khi chờ đợi để lên s}n khấu cho buổi biểu diễn "đêm đầu tiên". Dải m|u cam rộng ở trung t}m được x{c định rất rõ ràng, v| l| biểu hiện của sự tự tin có căn cứ – việc thực hiện nhiều th|nh công trước đó, v| kỳ vọng hợp lý rằng nh}n dịp n|y một th|nh công kh{c sẽ được thêm v|o danh s{ch.

Tuy nhiên, mặc dù vậy, có rất nhiều sự không chắc chắn không thể tr{nh khỏi về việc vở kịch mới n|y có thể g}y ấn tượng như thế n|o với công chúng hay thay đổi, v| trên tất cả, sự nghi ngờ v| sợ hãi l|m mất c}n bằng sự chắc chắn v|

niềm tự h|o, vì có nhiều m|u x{m nhạt hơn m|u cam, v|

to|n bộ hình tư tưởng rung động như một l{ cờ tung bay trong một cơn gió. Cần lưu ý rằng trong khi đường viền của m|u cam cực kỳ rõ r|ng v| x{c định, thì đường viền màu x{m lại mơ hồ hơn nhiều.

Hình 31. Ở đêm đầu tiên

https://thuviensach.vn

70

Các con bạc.

Các hình được thể hiện trong hình 32 được quan s{t đồng thời tại nh| đ{nh bạc lớn ở Monte Carlo. Cả hai đều tượng trưng cho một số đam mê tồi tệ nhất của con người, v| có rất ít sự lựa chọn giữa chúng; mặc dù chúng thể hiện những cảm xúc của người đ{nh bạc th|nh công v| không th|nh công tương ứng. Hình thấp rất giống với một con mắt xanh nhợt v| lấp l{nh, mặc dù đây chỉ đơn giản l| một sự trùng hợp ngẩu nhiên, vì khi chúng ta ph}n tích nó, chúng ta thấy rằng c{c bộ phận cấu th|nh v| m|u sắc của nó có thể được giải thích m| không gặp khó khăn. Bối cảnh của to|n bộ tư tưởng l| một đ{m m}y không đều của sự suy sụp s}u xa, bị đ{nh dấu vụng về bởi m|u n}u x{m xỉn của sự ích kỷ v| sắc m|u x{m bầm của sự sợ hãi. Ở trung t}m, chúng tôi tìm thấy một vòng tròn đỏ tươi rất rõ r|ng thể hiện sự tức giận v| phẫn nộ

s}u sắc trước sự thù địch của số phận, v| bên trong đó l| một vòng tròn m|u đen được viền rõ nét thể hiện sự căm ghét của người đ|n ông bị hủy hoại đối với những người đã thắng được tiền của y. Người đ|n ông này có thể ph{t ra một hình tư tưởng như vậy chắc chắn ở trong sự nguy hiểm sắp xảy ra, vì anh ta rõ r|ng đã rơi xuống vực s}u của sự tuyệt vọng; là một con bạc, anh ta không thể có nguyên tắc n|o để giữ vững anh ta, để anh ta sẽ không chút nào không thể trông cậy v|o nơi trú ẩn tưởng tượng của sự tự tử, chỉ để nhận thấy khi thức tỉnh trong cuộc sống cõi cảm dục rằng anh ta đã thay đổi tình trạng của anh ta cho một tình trạng tồi tệ hơn thay vì tốt hơn, như sự tự tử luôn luôn như vậy, vì h|nh động hèn nh{t của anh ta cắt đứt anh ta ra khỏi hạnh phúc v| bình yên thường theo sau c{i chết.

https://thuviensach.vn

71

Hình 32. C{c con bạc

https://thuviensach.vn

72

Hình ở trên tượng trưng cho một trạng th{i t}m trí có lẽ

còn có hại hơn trong c{c hiệu ứng của nó, vì đ}y l| sự hả hê của người đ{nh bạc th|nh công đối với lợi ích bất chính của y. Đường viền ở đ}y ho|n to|n rõ r|ng, v| quyết t}m của người này để kiên trì trong chiều hướng xấu xa của y là không thể nhầm lẫn. Dải m|u cam rộng ở trung t}m cho thấy rất rõ rằng mặc dù khi người này thua bài, y có thể nguyền rủa sự hay thay đổi của số phận, khi y thắng bài, y gán cho thành công của y hoàn to|n cho thiên t|i siêu việt của chính y. Có lẽ y đã ph{t minh ra một hệ thống n|o đó mà y đặt niềm tin của y v|o đó, v| y tự h|o qu{ mức về điều đó.

Nhưng người ta sẽ nhận thấy rằng ở mỗi bên của m|u cam xuất hiện một sự kiên quyết của tính ích kỷ, v| chúng ta thấy điều n|y đến lượt nó biến th|nh tính biển lận v| trở th|nh một sự tham lam sở hữu thuần thú tính, vốn cũng được thể

hiện rất rõ r|ng bởi c{c cực giống như móng vuốt của hình tư

tưởng.

Ở một Tai Nạn Đường Phố.

Hình 33 có tính hướng dẫn khi thể hiện c{c hình thức khác nhau mà các cảm gi{c giống nhau có thể có ở c{c c{

nhân khác nhau. Hai dấu hiệu cảm xúc n|y đã được nhìn thấy đồng thời giữa những kh{n giả của một vụ tai nạn đường phố – một trường hợp trong đó có người bị đ{nh ngã v| bị thương nhẹ bởi một phương tiện đi qua. Những người tạo ra hai hình tư tưởng n|y đều bị l|m sinh động bởi sự

quan t}m trìu mến đối với nạn nh}n v| lòng trắc ẩn s}u sắc đối với sự đau khổ của anh ta, v| vì vậy c{c hình tư tưởng của họ thể hiện chính x{c cùng c{c m|u sắc, mặc dù c{c viền ngoài ho|n to|n không giống nhau. Người m| trên y lơ lửng quả cầu mây không rõ ràng đang nghĩ "Anh bạn tội nghiệp, https://thuviensach.vn

73

thật đ{ng buồn!" trong khi người sinh ra đĩa được x{c định rõ r|ng đang vội vã tiến về phía trước để xem anh ấy có thể hỗ

trợ theo c{ch n|o. Một người thì mơ mộng, mặc dù có những cảm gi{c sắc bén; còn người kia thì l| một người của h|nh động.

Hình 33. Ở một tai nạn đường phố

https://thuviensach.vn

74

Tại một Đám Tang.

Trong hình 34, chúng ta có một ví dụ cực kỳ nổi bật về

lợi thế của kiến thức, về sự thay đổi cơ bản được tạo ra trong th{i độ có trí tuệ của con người bởi sự hiểu biết rõ r|ng về c{c định luật tự nhiên vĩ đại m| chúng ta đang sống dưới ảnh hưởng của chúng. Vì chúng hoàn toàn khác nhau trong mỗi khía cạnh về m|u sắc, v| hình thức, và ý nghĩa, hai hình tư

tưởng n|y đã được nhìn thấy đồng thời, v| chúng tượng trưng cho hai quan điểm đối với cùng một sự kiện. Chúng đã được quan s{t tại một đ{m tang, v| họ thể hiện những cảm xúc được gợi lên trong trí của "hai người thương tiếc" bằng việc suy ngẫm về c{i chết. Những người suy nghĩ n|y ở trong cùng một mối quan hệ với người chết, nhưng trong khi một người vẫn chìm đắm trong sự vô minh d|y đặc về sự sống siêu vật chất rất phổ biến một c{ch đau khổ trong thời đại ng|y nay, thì người kia có lợi thế vô giá của {nh s{ng về

Minh triết Thiêng liêng. Trong tư tưởng của người trước, chúng ta thấy không biểu lộ gì ngoài sự trầm cảm s}u sắc, sợ

hãi v| ích kỷ. Sự thực l| c{i chết đã tiếp cận qu{ gần đã gợi lên rõ ràng trong t}m trí của người thương tiếc ý nghĩ rằng một ng|y n|o đó cũng sẽ đến với anh ta, v| dự đo{n về điều n|y l| rất khủng khiếp đối với anh ta; nhưng vì anh ta không biết đó l| gì nên anh ta sợ, những đ{m m}y mà trong đó cảm xúc của anh ta được biểu lộ thì mơ hồ một c{ch thích đ{ng.

Các cảm gi{c rõ r|ng duy nhất của anh ta l| sự tuyệt vọng v|

cảm gi{c về sự mất m{t c{ nh}n của anh ta, v| những điều n|y tự biểu thị chúng trong c{c dải đều đặn màu nâu xám và x{m chì, trong khi phần nhô xuống rất kỳ lạ, vốn thực sự hạ

thấp v|o trong mộ v| bao quanh quan t|i, l| một biểu hiện https://thuviensach.vn

75

của ham muốn ích kỷ mạnh mẽ để kéo người chết trở lại cuộc sống thể x{c.

Hình 34. Ở một đ{m tang

Thật l| dễ chịu khi chuyển từ bức tranh ảm đạm n|y sang hiệu ứng kh{c một c{ch tuyệt vời được tạo ra bởi cũng chính các hoàn cảnh tương tự trên thể trí của người thấu hiểu c{c sự kiện của trường hợp. Người ta sẽ quan s{t thấy rằng hai người không có một cảm xúc chung; trong trường hợp trước, tất cả l| sự thất vọng v| hãi hùng, trong khi trong trường hợp n|y, chúng ta không nhận thấy gì ngo|i những tình cảm cao đẹp nhất. Ở đ{y của hình tư tưởng, chúng tôi tìm thấy một biểu hiện đầy đủ của sự cảm thông s}u sắc, m|u xanh lục nhạt hơn cho thấy sự đ{nh gi{ cao về sự đau khổ

của những người than khóc v| sự chia buồn với họ, trong khi dải m|u xanh l{ c}y sẫm hơn cho thấy th{i độ của người suy nghĩ hướng tới chính người chết . M|u hồng đậm thể hiện sự

https://thuviensach.vn

76

yêu mến đối với cả người chết v| người sống, trong khi phần trên của hình nón v| c{c ngôi sao mọc lên từ nó biểu lộ cảm xúc được khơi dậy trong người suy nghĩ bằng c{ch xem xét chủ đề của c{i chết, m|u xanh lam biểu thị khía cạnh sùng tín, trong khi m|u tím cho thấy tư tưởng về, và năng lực đ{p ứng với, một lý tưởng cao cả, v| những ngôi sao v|ng biểu thị những kh{t vọng t}m linh m| sự suy ngẫm của nó gọi ra.

Dải m|u v|ng trong trẻo được nhìn thấy ở trung t}m của hình tư tưởng n|y rất có ý nghĩa, như cho thấy rằng to|n bộ

th{i độ của người này dựa trên v| được thúc đẩy bởi sự hiểu biết trí tuệ của y về tình huống, v| điều n|y cũng được thể

hiện bởi sự đều đặn của cách sắp xếp các m|u sắc v| sự rõ ràng của ranh giới giữa chúng.

Việc so s{nh giữa hai minh họa được hiển thị trong tấm n|y chắc chắn l| một bằng chứng rất ấn tượng về gi{ trị của kiến thức được đưa ra bởi gi{o huấn Minh Triết Thiêng Liêng. Không còn nghi ngờ gì nữa, kiến thức về sự thật n|y đã lấy đi tất cả nỗi sợ chết, v| l|m cho cuộc sống dễ sống hơn, vì chúng ta hiểu đối tượng của nó và mục tiêu của nó, v|

chúng ta nhận ra rằng c{i chết l| một sự kiện ho|n to|n tự

nhiên trong tiến trình của nó, một bước cần thiết trong quá trình tiến hóa của chúng ta. Điều n|y nên được biết một c{ch phổ biến trong c{c quốc gia Kitô gi{o, nhưng nó không được như vậy, v| do đó, v|o thời điểm n|y, cũng như vào rất nhiều lúc khác, Thông Thiên Học có một phúc }m cho thế

giới phương T}y. Nó phải thông b{o rằng không có vực thẳm u ám không thể hiểu thấu được bên kia ngôi mộ, m| thay v|o đó l| một thế giới của sự sống v| {nh s{ng mà chúng ta có thể biết cũng rõ ràng, đầy đủ và chính xác như thế giới vật chất m| chúng ta đang sống hiện nay. Chúng ta đã tạo ra sự

u {m v| nỗi kinh ho|ng cho chính chúng ta, giống như

https://thuviensach.vn

77

những đứa trẻ tự nh{t chúng với những c}u chuyện rùng rợn, v| chúng ta chỉ phải nghiên cứu những sự thật của trường hợp n|y, v| tất cả những bóng đen nh}n tạo n|y sẽ

tan đi ngay lập tức. Chúng ta có một sự di truyền xấu xa đằng sau chúng ta trong vấn đề n|y, vì chúng ta đã thừa hưởng mọi loại của những kinh hoàng về tang lễ từ tổ tiên của chúng ta, v| vì vậy chúng ta quen thuộc với chúng, v|

chúng ta không thấy sự vô lý v| qu{i dị của chúng. Người xưa khôn ngoan hơn chúng ta ở khía cạnh n|y, vì họ đã không liên kết tất cả ảo ảnh của sự ảm đạm n|y với c{i chết của thể x{c – một phần có lẽ vì họ có một phương ph{p hợp lý hơn nhiều để xử lý cái xác – một phương ph{p không chỉ

vô cùng tốt hơn cho người chết và lành mạnh hơn cho người sống, mà cũng tho{t khỏi những {m thị khủng khiếp liên quan đến sự ph}n rã chậm. Họ đã biết nhiều hơn về c{i chết trong những ng|y đó, v| vì họ biết nhiều hơn nên họ ít than khóc hơn.

Gặp gỡ một người bạn.

Hình 35 cho chúng ta một ví dụ về một hình tư tưởng tốt, được x{c định rõ r|ng v| biểu cảm, với mỗi m|u được rạch ròi với các màu khác. Nó tượng trưng cho cảm xúc của một người khi gặp một người bạn m| anh ta đã xa c{ch từ

l}u. Bề mặt lồi của hình lưỡi liềm ở gần nhất với người suy nghĩ, v| hai c{nh tay của nó vươn ra về phía người bạn đang đến gần cứ như để ôm lấy anh ta. M|u hồng b|y tỏ một c{ch tự nhiên tình cảm được cảm nhận, màu xanh lục nhạt cho thấy chiều s}u của sự cảm thông tồn tại v| m|u v|ng trong trẻo là một dấu hiệu của niềm vui trí tuệ m| người tạo ra tư

tưởng dự đo{n về sự hồi sinh của những hồi tưởng thú vị về

những ng|y đã qua lâu.

https://thuviensach.vn

78

Hình 35. Khi gặp một người bạn

Việc Thưởng thức một Bức tranh.

Trong hình 36, chúng ta có một hình tư tưởng hơi phức tạp thể hiện sự đ{nh gi{ cao một bức tranh đẹp về một chủ

đề tôn gi{o. M|u v|ng thuần khiết mạnh mẽ đ{nh dấu sự

công nhận nhiệt tình của người xem về kỹ năng chuyên môn của người nghệ sĩ, trong khi tất cả c{c m|u khác là những biểu hiện của những cảm xúc kh{c nhau được gợi lên trong y bằng sự kiểm tra một t{c phẩm nghệ thuật rất lộng lẫy. Màu xanh l{ c}y thể hiện sự đồng cảm của y với nh}n vật trung t}m trong bức tranh, sự sùng tín s}u sắc không chỉ xuất hiện trong dải m|u xanh lam rộng, m| còn trong đường viền của to|n bộ hình ảnh, trong khi m|u tím cho chúng ta biết rằng bức tranh đã n}ng tư tưởng của người này lên sự suy ngẫm về một lý tưởng cao cả, v| đã khiến anh ta, ít nhất l| trong thời gian đó, có khả năng đ{p ứng với lý tưởng đó. Ở đ}y https://thuviensach.vn

79

chúng ta có mẫu vật đầu tiên của một loại hình tư tưởng thú vị, mà chúng ta sẽ tìm thấy những ví dụ phong phú sau này –

trong đó {nh s{ng của một m|u chiếu qua một mạng lưới các đường có sắc th{i n|o đó ho|n to|n kh{c. Cần lưu ý rằng trong trường hợp n|y, từ khối m|u tím xuất hiện nhiều đường lượn sóng chảy như những dòng suối nhỏ trên một bình nguyên màu v|ng; v| điều n|y cho thấy rõ rằng kh{t vọng cao cả nhất không có chút nào mơ hồ, nhưng hoàn toàn được hỗ trợ bằng sự hiểu biết s{ng suốt về tình huống, và một sự hiểu biết rõ r|ng về phương ph{p m| nó có thể được

{p dụng.

Hình 36. Thưởng thức một bức tranh

https://thuviensach.vn

80

NHỮNG HÌNH TƯ TƯỞNG ĐƯỢC

THẤY KHI THAM THIỀN

Đồng cảm và Yêu thương đối với mọi người.

Cho đến nay, chúng ta đã v| đang chủ yếu giải quyết các hình thức biểu hiện của cảm xúc, hoặc của tư tưởng khi được khơi dậy trong thể trí bởi c{c ho|n cảnh bên ngo|i. B}y giờ

chúng ta phải xem xét một số hình ảnh được tạo ra bởi những tư tưởng nảy sinh từ bên trong – c{c hình được tạo ra trong lúc thiền định – mỗi hình l| hiệu quả được tạo ra bởi một nỗ

lực hữu thức từ phía người suy nghĩ để hình th|nh một quan niệm n|o đó, hoặc đặt mình v|o một th{i độ nhất định.

Đương nhiên, những tư tưởng như vậy thì rõ ràng, vì người n|y tự rèn luyện bản th}n theo c{ch n|y thì học c{ch suy nghĩ

với sự minh bạch v| chính x{c, v| sự ph{t triển năng lực của y theo hướng n|y thể hiện chính nó trong vẻ đẹp v| sự đều đặn của c{c hình dạng được tạo ra. Trong trường hợp n|y, chúng ta có kết quả của một nỗ lực từ phía người suy nghĩ để

tự đặt mình v|o một th{i độ cảm thông v| yêu thương đối với to|n nh}n loại, v| do đó chúng ta có một loạt c{c đường nét duyên d{ng của m|u xanh l{ c}y rực rỡ của sự cảm thông với {nh s{ng hồng h|o mạnh mẽ của tình cảm tỏa s{ng giữa họ (Hình 37). C{c đường vẫn đủ rõ ràng v| rộng riêng biệt để

được vẽ dễ d|ng; nhưng trong một số ví dụ cao hơn của những hình tư tưởng thuộc loại n|y, c{c đường kẻ rất nhuyễn v| gần đến nỗi không có b|n tay con người n|o có thể thể

hiện chúng như thực tế. Nét ngoài của hình tư tưởng này là hình của một chiếc l{, nhưng hình dạng v| đường cong của https://thuviensach.vn

81

c{c đường của nó gợi ý hơn về một loại vỏ nhất định, vì vậy đ}y l| một ví dụ kh{c về sự gần đúng với c{c hình được nhìn thấy trong bản chất vật lý m| chúng tôi đã lưu ý khi bình luận về hình 16.

Hình 37. Sự đồng cảm và yêu thương mọi người

Một khát vọng bao trùm tất cả.

Trong hình 38, chúng ta có một ví dụ ph{t triển hơn nhiều thuộc cùng một loại. Hình thức n|y được tạo ra bởi một người đang cố gắng, trong khi ngồi thiền, để lấp đầy t}m trí của anh ta với một kh{t vọng bao bọc tất cả nh}n loại để

kéo họ hướng lên lý tưởng cao đẹp tỏa s{ng rất rõ r|ng trước mắt anh ta. Do đó, hình m| anh ta tạo ra dường như lao ra từ

anh ta, để tự xoay tròn v| quay trở lại căn cứ của nó; do đó, c{c đường mảnh tuyệt vời được vẽ bằng m|u tím dạ quang https://thuviensach.vn

82

đ{ng yêu, v| từ bên trong hình dạng đó tỏa ra một {nh s{ng v|ng rực rỡ m| đ{ng tiếc l| ho|n to|n không thể t{i tạo được.

Sự thật l| tất cả những đường phức tạp rõ ràng này trong thực tế chỉ là một đường lượn quanh theo hình thức hết lần n|y đến lần kh{c với sự kiên nhẫn không mệt mỏi v| độ

chính x{c tuyệt vời. Hiếm có thể n|o có b|n tay con người có thể tạo ra một hình vẽ như thế ở quy mô n|y, và trong bất kỳ

trường hợp nào, thì hiệu ứng m|u sắc của nó không thể được hiển thị, bởi

thí

nghiệm

sẽ được nhìn

thấy

rằng

nếu một nỗ

lực

được

thực hiện để

vẽ

những

đường màu

tím mịn gần

nhau

trên

một

nền

màu

vàng

thì một hiệu

ứng

m|u

xám

ngay

lập tức xuất

hiện, v| tất

cả sự giống

nhau với bản

gốc bị ph{

hủy.

Nhưng

Hình 38. Một ho|i bão bao bọc tất cả

đôi khi những

https://thuviensach.vn

83

gì không thể được thực hiện bằng tay có thể đạt được nhờ độ

chính x{c v| sự tinh tế vượt trội của m{y móc, v| theo c{ch này mà bản vẽ được tạo ra và từ đó sự minh họa của chúng tôi được t{i tạo, – với một nỗ lực n|o đó để thể hiện hiệu ứng m|u sắc cũng như sự tinh tế tuyệt vời của c{c đường v|

đường cong.

Theo Sáu hướng.

Hình dạng được thể hiện trong hình 39 l| kết quả của một nỗ lực kh{c nhằm mở rộng tình yêu v| sự cảm thông theo mọi hướng – một nỗ lực tương tự gần như chính x{c với những gì đã tạo ra Hình 37, mặc dù hiệu quả có vẻ rất khác. Những lý do cho sự đa dạng n|y v| cho hình kỳ lạ

được thực hiện trong trường hợp n|y tạo th|nh một minh họa rất thú vị về c{ch thức m| trong đó các hình tư tưởng ph{t triển. Ta thấy rằng trong trường hợp n|y, người suy tưởng thể hiện cảm gi{c sùng kính đ{ng kể, v| cũng đã thực hiện một nỗ lực trí tuệ để nắm bắt c{c điều kiện cần thiết để

thực hiện các mong muốn của mình, v| m|u xanh v| m|u v|ng vẫn l| bằng chứng cho điều n|y. Ban đầu hình tư tưởng n|y tròn, v| ý tưởng chủ đạo rõ r|ng l| m|u xanh lục của sự

cảm thông nên ở bên ngo|i, hướng theo mọi hướng, như nó đ{ng lẽ, v| tình yêu đó nên nằm ở trung t}m v| tr{i tim của ý nghĩ v| điều khiển c{c năng lượng đi ra của nó. Nhưng người tạo ra hình tư tưởng n|y đã đọc các s{ch Ấn Độ gi{o, v|

phương thức suy nghĩ của anh ta đã bị ảnh hưởng rất nhiều bởi chúng. Các sinh viên văn học phương Đông sẽ nhận thức được rằng người Hindu nói, không phải bốn hướng (bắc, đông, nam v| t}y), như chúng ta l|m, nhưng luôn luôn l|

s{u, vì anh ta rất hợp lý bao gồm thiên đỉnh v| thiên đế

(nadir). Người bạn của chúng ta đã thấm nhuần từ việc đọc https://thuviensach.vn

84

của anh ấy với ý tưởng rằng anh ấy nên trút tình yêu v| sự

cảm thông của mình "theo s{u hướng"; nhưng vì anh ta không hiểu chính x{c s{u hướng l| gì, nên anh ta đã hướng luồng tình cảm của mình về s{u điểm tương đương trong vòng tròn của anh ta. C{c dòng chảy ra l|m thay đổi hình dạng của c{c đường bên ngo|i m| anh ta đã x}y dựng, v| vì vậy thay vì có một vòng tròn như một phần của hình tư

tưởng của anh ta, chúng ta có hình lục gi{c kỳ lạ n|y với c{c cạnh cong v|o trong. Do đó, chúng ta thấy mỗi hình tư tưởng trung thành như thế n|o khi ghi lại qu{ trình chính x{c của việc x}y dựng của nó, ghi nhận một c{ch không thể xóa được ngay cả c{c lỗi x}y dựng của nó.

Hình 39. Theo s{u hướng

https://thuviensach.vn

85

Một Quan Niệm Trí Tuệ về Trật Tự Vũ Trụ.

Trong hình 40, chúng ta có hiệu quả của một nỗ lực để

đạt được một quan niệm trí tuệ về trật tự vũ trụ. Nh| tư

tưởng rõ r|ng l| một nh| Thông Thiên học, v| người ta sẽ

thấy rằng khi anh ta nỗ lực nghĩ về tác động của tinh thần trên vật chất, anh ta theo bản năng đi theo cùng đường lối biểu tượng như được mô tả trong con dấu nổi tiếng của Hội. Ở đ}y chúng ta có một hình tam gi{c có mũi hướng lên trên, biểu thị ba phương diện của Tinh thần, được bện chéo với hình tam gi{c có mũi hướng xuống, biểu thị vật chất với ba phẩm chất vốn có của nó. Thông thường chúng ta tượng trưng cho hình tam gi{c hướng lên bằng m|u trắng hoặc v|ng, v| hình tam gi{c hướng xuống theo một sắc th{i tối hơn như m|u xanh hoặc đen, nhưng đ{ng chú ý l| trong trường hợp n|y, nh| tư tưởng ho|n to|n bị chiếm lĩnh bởi nỗ

lực trí tuệ, đến nỗi không có

màu nào trừ m|u v|ng được

hiện ra trong hình. Cho đến

nay chưa có chỗ cho những

cảm xúc hiến dâng, kỳ diệu

hay ngưỡng mộ; ý tưởng m|

anh ta muốn nhận thức

ho|n to|n lấp đầy t}m trí

anh ta, tới chỗ loại trừ tất cả

những thứ kh{c. Tuy nhiên,

sự rõ r|ng của nét ngoài khi

nó nổi bật trên nền các tia

s{ng cho thấy anh đã đạt

được một mức độ thành

công cao.

Hình 40. Một quan niệm trí tuệ về trật tự vũ trụ

https://thuviensach.vn

86

Thượng Đế khi được biểu lộ trong Con người.

B}y giờ chúng ta đang đến với một loạt những tư tưởng l| một trong những điều cao nhất m| t}m trí con người có thể

hình th|nh, khi thiền định về cội nguồn thiêng liêng của bản thể nó. Khi h|nh giả trong sự suy ngẫm tôn kính cố gắng n}ng tư tưởng của mình hướng tới Thượng Đế của thái dương hệ của chúng ta, anh ta tự nhiên không cố gắng hình dung bản th}n mình l| Đấng oai nghiêm đó; y cũng không nghĩ về Ng|i như theo bất kỳ c{ch n|o sở hữu hình thức như

chúng ta có thể hiểu. Tuy nhiên, những tư tưởng như vậy x}y dựng các hình thức cho chính chúng trong vật chất của cõi trí; v| sẽ thú vị cho chúng ta khi nghiên cứu c{c hình thức đó.

Trong hình minh họa của chúng ta trong Hình 41, chúng ta có một tư tưởng về Thượng Đế như được biểu hiện ở con người, với kh{t vọng sùng kính m| Ng|i có thể được biểu lộ thông qua người suy nghĩ. Chính cảm gi{c sùng kính n|y mang lại sắc th{i xanh nhạt cho ngôi sao năm c{nh, v| hình dạng của nó rất có ý nghĩa, vì nó đã được sử dụng trong nhiều thời đại như một biểu tượng của Thượng Đế được biểu lộ ở con người. Nh| tư tưởng có lẽ đã l| một Hội viên Tam Điểm, và kiến thức của anh ta về chủ nghĩa tượng trưng được sử dụng bởi thể đó có thể đã có phần của nó trong việc tạo hình ngôi sao. Người ta sẽ thấy rằng ngôi sao được bao quanh bởi những tia s{ng m|u v|ng rực rỡ tỏa s{ng giữa một đ{m m}y vinh quang, biểu thị không chỉ sự hiểu biết tôn kính về vinh quang vượt trội của Thượng Đế, m| còn l| một nỗ lực trí tuệ

rõ rệt thêm vào việc tuôn ra của sự sùng kính.

https://thuviensach.vn

87

Hình 41. Thượng Đế khi được biểu lộ trong Con người

Thượng Đế thâm nhập khắp cả.

Ba Hình Ảnh tiếp theo của chúng ta được d|nh cho nỗ

lực thể hiện một tư tưởng thuộc một loại rất cao – một nỗ lực để nghĩ về Thượng Đế như tr|n ngập mọi bản thể. Ngoài ra, ở đ}y, như trong Hình 38, không thể đưa ra một sự t{i tạo https://thuviensach.vn

88

đầy đủ, v| chúng ta phải kêu gọi độc giả của mình cho một nỗ lực của trí tưởng tượng, trong một chừng mực n|o đó sẽ

bổ sung những thiếu sót của nghệ thuật vẽ v| in. Quả bóng vàng được mô tả trong hình 42 phải được nghĩ đến như l| ở

bên trong quả bóng khác có c{c đường tinh tế (m|u xanh lam) được vẽ trong hình 44. Bất kỳ nỗ lực n|o để đặt c{c m|u trong vị trí gần kề nhau như vậy trên cõi trần chỉ đưa đến việc tạo ra một vệt mờ m|u xanh l{ c}y, do đó to|n bộ đặc điểm của hình tư tưởng bị mất. Chỉ bằng phương tiện của máy móc được nói trước kia thì mới ho|n to|n có thể thể hiện vẻ duyên d{ng v| sự tinh tế của c{c đường. Như trước đ}y, một đường duy nhất tạo ra to|n bộ họa tiết tuyệt vời của Hình 44, v| hiệu ứng của bốn đường ph{t xạ tạo ra một loại hình chữ thập {nh s{ng chỉ do thực tế l| c{c đường cong không thực sự đồng t}m, mặc dù thoạt nhìn chúng có vẻ l|

như vậy.

Hình 42. Thượng Đế th}m nhập tất cả

https://thuviensach.vn

89

Hình 46. Sự biểu lộ tam phân.

Hình 45. Một quan niệm kh{c

Hình 44. Thượng Đế th}m nhập khắp cả

Hình 47. Sự biểu lộ thất ph}n

Một Quan Niệm Khác.

Hình 45 thể hiện hình được tạo ra bởi một người kh{c khi cố gắng giữ chính x{c cùng một tư tưởng. Ở đ}y chúng ta cũng có một sự phức tạp đ{ng kinh ngạc của c{c đường m|u xanh tinh tế gần như không thể tưởng tượng được, v| ở đ}y https://thuviensach.vn

90

trí tưởng tượng của chúng ta cũng phải được kêu gọi để chèn quả cầu v|ng từ Hình 42, để vinh quang của nó có thể tỏa s{ng ở mọi điểm. Cũng ở đ}y, như trong Hình 44, chúng ta có mô hình kỳ lạ v| đẹp đẽ đó, giống phần n|o với việc nạm trên những thanh kiếm phương Đông cổ đại, hoặc những gì được nhìn thấy trên lụa gợn sóng hoặc đồ cổ có v}n gợn sóng. Khi hình dạng n|y được vẽ bởi con lắc, mô hình không theo bất kỳ c{ch n|o được tạo ra một c{ch có chủ ý, m| chỉ

đơn giản l| xuất hiện như một kết quả của việc đi cắt qua vô số c{c đường nhỏ bằng kính hiển vi. Rõ r|ng l| nh| tư tưởng đã tạo ra hình dạng trên Hình 44 đã phải duy trì trong trí anh ta một c{ch nổi bật nhất sự thống nhất của Thượng Đế, trong khi người đã tạo ra hình dạng trong Hình 45 có rõ ràng trong trí các trung tâm phụ thuộc m| qua đó sự sống thiêng liêng tuôn tr|o, v| nhiều trong các trung tâm phụ thuộc n|y đã tự

thể hiện chúng một c{ch phù hợp trong hình tư tưởng.

Sự biểu lộ tam phân.

Khi hình dạng được sử dụng trong hình 46 được tạo ra, người tạo ra nó đã nỗ lực để nghĩ về Thượng Đế trong biểu lộ

tam phân của Ngài. Không gian trống ở trung t}m của hình l|

một {nh s{ng v|ng chói lóa, v| điều n|y rõ r|ng tiêu biểu cho Trạng Th{i Thứ Nhất, trong khi Trạng Th{i Thứ Hai được tượng trưng bằng vòng rộng của c{c đường đan chặt chẽ v|

gần như g}y bối rối bao quanh trung tâm này, trong khi Trạng Th{i Thứ Ba được gợi ý bởi vòng ngo|i hẹp có vẻ được dệt lỏng lẻo hơn. To|n bộ hình ảnh được tr|n ngập bởi {nh s{ng v|ng thường thấy lấp l{nh giữa c{c đường m|u tím.

Sự biểu lộ thất phân.

https://thuviensach.vn

91

Trong tất cả c{c tôn gi{o vẫn còn một truyền thống nào đó về chân lý vĩ đại là Thượng Đế tự biểu lộ qua bảy vận h|

hùng mạnh, thường được coi l| Thượng Đế thứ yếu hoặc c{c Tinh Quân hành tinh (planetary Spirits) vĩ đại. Trong hệ

thống Kitô giáo, các Ngài xuất hiện như bảy đại tổng lãnh thiên thần, đôi khi được gọi l| bảy Chân Linh trước Thiên Tòa. Hình số 47 cho thấy kết quả của nỗ lực thiền định về

phương ph{p biểu lộ thiêng liêng n|y. Chúng ta có ánh sáng v|ng ở trung t}m, v| cũng (mặc dù với sự lộng lẫy ít hơn) tr|n ngập hình. Đường kẻ có m|u xanh lam, v| nó vẽ ra một chuỗi bảy đôi c{nh duyên d{ng v| gần giống lông vũ bao quanh sự vinh quang trung tâm, và rõ ràng được dự định như l| một phần của nó. Khi tư tưởng mạnh lên v| mở rộng, những đôi c{nh xinh đẹp n|y đổi m|u th|nh m|u tím v| trở

th|nh giống như những c{nh hoa, v| chồng lên nhau theo một mô hình phức tạp nhưng cực kỳ hiệu quả. Điều n|y cho chúng ta một c{i nhìn rất thú vị vào sự hình th|nh v| ph{t triển của các hình dạng này trong vật chất cao hơn.

Hoài bão trí tuệ.

Hình này được mô tả trong hình 43 có một sự tương đồng n|o đó với hình 15; nhưng, nó đẹp, thực ra đ}y l| một tư tưởng cao cả v| vĩ đại hơn rất nhiều, v| ngụ ý sự ph{t triển tiên tiến hơn nhiều về phía người suy tư. Ở đ}y chúng ta có một c}y gi{o hoặc bút chì rõ r|ng có m|u tím nhạt thuần khiết biểu thị sự tận t}m với lý tưởng cao nhất, v| nó được ph{c thảo và được củng cố bởi một sự biểu lộ cực kỳ tốt đẹp của sự ph{t triển trí tuệ cao quý nhất. Người có thể nghĩ như

vậy hẳn đã bước v|o Con Đường Thánh Thiện, vì y đã học c{ch sử dụng năng lực tư tưởng để đạt được hiệu quả rất lớn.

Ta sẽ lưu ý rằng trong cả hai m|u có một sự pha trộn mạnh https://thuviensach.vn

92

mẽ của {nh s{ng trắng vốn luôn biểu thị năng lực tâm linh đ{ng chú ý.

Hình 43. Ho|i bão trí tuệ

Chắc chắn việc nghiên cứu những hình tư tưởng n|y sẽ

l| một b|i học trực quan ấn tượng nhất, vì từ đó chúng ta có thể thấy cả những gì nên tr{nh v| những gì cần trau dồi, v|

có thể dần dần học đ{nh gi{ tr{ch nhiệm của chúng ta to lớn như thế n|o đối với việc thực thi quyền lực lớn lao n|y. Quả

thực điều đó là rất thật, như chúng ta đã nói lúc đầu, rằng những tư tưởng l| những sự vật, và là những sự vật mạnh mẽ; v| chúng ta phải nhớ rằng mỗi người trong chúng ta đang ngày đêm tạo ra chúng không ngừng. Hãy xem kiến thức n|y mang lại cho chúng ta hạnh phúc lớn đến mức n|o, v| chúng ta có thể sử dụng nó một c{ch vinh quang như thế

nào khi chúng ta biết về một người n|o đó đang trong phiền não hoặc đau khổ. Thường thì ho|n cảnh ph{t sinh khiến https://thuviensach.vn

93

chúng ta không thể đưa ra giúp đỡ vật chất hoặc bằng lời nói hay h|nh động, dù chúng ta có thể mong muốn l|m điều đó rất nhiều; nhưng không có trường hợp n|o mà giúp đỡ bằng tư tưởng không thể được đưa ra, v| không có trường hợp n|o mà không thể tạo ra kết quả rõ rệt. Thường có thể xảy ra là tại thời điểm mà bạn của chúng ta có thể qu{ bận rộn với nỗi khổ của chính y, hoặc có thể qu{ phấn khích, không thể tiếp nhận v| chấp nhận bất kỳ lời đề nghị n|o từ bên ngo|i, nhưng ngay sau đó khi hình tư tưởng của chúng ta có thể

x}m nhập v| tự giải phóng năng lượng, và bấy giờ chắc chắn sự đồng cảm của chúng ta sẽ tạo ra kết quả thích đ{ng nó.

Quả thực l| tr{ch nhiệm của việc sử dụng một sức mạnh như

vậy l| rất lớn, tuy nhiên chúng ta không nên do đó m| rút khỏi nhiệm vụ của mình. Thật đ{ng buồn l| có nhiều người một c{ch vô thức sử dụng năng lực tư tưởng của họ chủ yếu cho tội {c, nhưng điều n|y chỉ khiến những người trong chúng ta, vốn đang bắt đầu hiểu sự sống một chút, nên sử

dụng nó một c{ch có ý thức, v| sử dụng nó cho điều tốt lành.

Chúng ta có một tiêu chí vô tận trong tầm kiểm so{t của chúng ta; chúng ta không bao giờ có thể lạm dụng sức mạnh tư tưởng mạnh mẽ này nếu chúng ta luôn luôn dùng nó cùng với kế hoạch tiến hóa thiêng liêng vĩ đại, v| để n}ng đỡ đồng loại của chúng ta.

CÁC TƯ TƯỞNG HỮU ÍCH

Các hình đ{nh số từ 48 đến 54 l| những kết quả của một nỗ lực có hệ thống nhằm gửi tư tưởng hữu ích bởi người bạn https://thuviensach.vn

94

đã cung cấp cho chúng tôi các bản ph{c họa. Một thời gian x{c định đã được đưa ra mỗi ng|y v|o một giờ cố định. C{c hình này trong một số trường hợp được người ph{t nhìn thấy, nhưng trong tất cả c{c trường hợp được người nhận cảm nhận, người n|y đã ngay lập tức gửi các bản ph{c họa thô sơ về những gì được thấy bằng b|i đăng tiếp theo cho người ph{t, người này đã vui lòng cung cấp c{c ghi chú sau liên quan đến chúng: -

"Trong các bức vẽ m|u có thêm c{c điểm đặc biệt màu xanh dường như thể hiện yếu tố sùng tín hơn của tư tưởng.

C{c hình m|u v|ng đi kèm với nỗ lực truyền đạt sự kiên cường trí tuệ, hoặc sức mạnh trí tuệ v| lòng can đảm. M|u hồng hồng xuất hiện khi ý nghĩ được pha trộn với sự đồng cảm trìu mến. Nếu người gửi (A.) có thể hình th|nh tư tưởng của mình một c{ch có chủ ý v|o thời điểm được chỉ định, thì người nhận (B.) sẽ b{o c{o nhìn thấy một hình lớn, rõ ràng như trong Hình 48, 49 v| 54. Người sau tiếp tục trong vài phút, liên tục tuôn ra 'thông điệp' m|u v|ng s{ng của nó lên B. Tuy nhiên, nếu A. có nhu cầu thử nghiệm dưới tình trạng khó khăn – vừa nói vừa bước ra khỏi cửa – thỉnh thoảng y sẽ

thấy 'các hình' của y bị vỡ th|nh những quả cầu nhỏ hơn, hoặc các hình dạng như 50, 51, 52, v| B. sẽ b{o c{o việc tiếp nhận bị qu{ chập chờn. Theo c{ch n|y, nhiều chi tiết có thể

được kiểm tra v| được so s{nh từ c{c điểm cuối đối diện của dòng (line), v| bản chất của ảnh hưởng truyền đạt được đưa ra một phương thức x{c minh kh{c. Có một trường hợp, A. bị

quấy rầy khi y nỗ lực gửi một ý tưởng về ý nghĩa m|u xanh hồng, bởi một cảm gi{c lo lắng rằng bản chất của yếu tố m|u hồng không nên bị hiểu sai. B{o c{o của B. l| một quả cầu thật rõ ràng như trong Hình 54 được thấy trước tiên, nhưng rồi nó đột nhiên biến mất, được thay thế bằng một đ{m nhỏ

https://thuviensach.vn

95

gồm c{c hình tam giác m|u lục nhạt, như trong Hình 53. Một vài hình vẽ n|y chỉ đưa ra cho thấy một ý tưởng nhỏ về c{c hình giống như hoa v| các hình học kh{c nhau, trong khi tác phẩm sơn v| bút chì dường như không có khả năng thể hiện vẻ đẹp rực rỡ có m|u sắc sống động của chúng. "

Hình 48. C{c tư tưởng hữu ích

https://thuviensach.vn

96

Hình 49. C{c tư tưởng hữu ích

HÌNH 50. C{c tư tưởng hữu ích

https://thuviensach.vn

97

HÌNH 51. C{c tư tưởng hữu ích

https://thuviensach.vn

98

HÌNH 52. C{c tư tưởng hữu ích

https://thuviensach.vn

99

HÌNH 53. C{c tư tưởng hữu ích

https://thuviensach.vn

100

HÌNH 54. C{c tư tưởng hữu ích

https://thuviensach.vn

CÁC HÌNH ĐƯỢC TẠO BỞI ÂM NHẠC

Trước khi kết thúc chuyên luận nhỏ n|y, có lẽ sẽ thú vị

với c{c độc giả của chúng ta khi đưa ra một v|i ví dụ về một loại hình dạng khác vốn không được biết bởi những người bị

giới hạn trong c{c gi{c quan vật lý như là các phương tiện của họ để có được thông tin. Nhiều người biết rằng }m thanh luôn được liên kết với m|u sắc – chẳng hạn như khi một nốt nhạc được ph{t ra, một tia lóe m|u tương ứng với nó có thể

được nhìn thấy bởi những người có gi{c quan tinh vi hơn đã được ph{t triển ở một mức độ n|o đó. Dường như không phải ai cũng biết rằng }m thanh tạo ra hình ảnh cũng như

m|u sắc, v| mọi bản nhạc đều để lại sau nó một ấn tượng về

tính chất n|y, vốn tồn tại trong một thời gian đ{ng kể, v| có thể nhìn thấy rõ v| dễ hiểu đối với những người có mắt thấy được. Một hình dạng như vậy về mặt kỹ thuật có lẽ không phải l| hình tư tưởng – trừ khi thực sự chúng ta xem nó, như

chúng ta có thể l|m vậy, l| kết quả của tư tưởng của nh| soạn nhạc được diễn đạt qua trung gian kỹ năng của nhạc sĩ qua nhạc cụ của nhạc sĩ.

Một số hình như vậy rất nổi bật v| ấn tượng, v| tự

nhiên là sự đa dạng của chúng l| vô hạn. Mỗi loại nhạc có một loại hình riêng v| phong c{ch của nh| soạn nhạc thể hiện rõ ràng trong hình dạng m| }m nhạc của ông ấy x}y dựng, như tính cách của một người thể hiện bằng chữ viết tay của người ấy. C{c khả năng biến thể khác được giới thiệu bởi loại nhạc cụ m| }m nhạc được biểu diễn, v| cũng bởi những phẩm chất của người chơi. Cùng một bản nhạc nếu được chơi chính x{c sẽ luôn tạo ra cùng một hình tư tưởng, nhưng hình https://thuviensach.vn

102

đó sẽ lớn hơn rất nhiều khi được chơi trên một đ|n hộp (organ) của nh| thờ hoặc bởi một ban nhạc qu}n đội, so với khi nó được biểu diễn trên một đ|n piano, v| không chỉ kích thước m| ngoài ra kết cấu của hình tổng hợp sẽ rất kh{c nhau. Cũng sẽ có một sự kh{c biệt tương tự về kết cấu giữa kết quả của một bản nhạc được chơi trên một c}y vĩ cầm v|

cùng một bản nhạc được thực hiện trên c}y s{o. Ngoài ra, sự

xuất sắc của m|n trình diễn có t{c dụng của nó, v| có một sự

kh{c biệt kỳ diệu giữa vẻ đẹp rạng ngời của hình được tạo ra bởi t{c phẩm của một nghệ sĩ thực thụ, ho|n hảo như nhau trong diễn tả v| thực hiện, v| một hình tương đối x{m xịt và xo|ng xỉnh tượng trung cho nỗ lực của người chơi thiếu sinh khí và máy móc. Bất cứ điều gì như sự không chính x{c trong việc diễn tả tất nhiên sẽ để lại một khiếm khuyết tương ứng trong hình tư tưởng, để cho đặc điểm chính x{c của m|n trình diễn tự thể hiện nó cũng rõ r|ng với kh{n giả có thông nhãn như đối với thính giả.

Rõ r|ng l|, nếu thời gian v| khả năng cho phép, hàng trăm tập sách có thể được chứa đầy c{c bản vẽ của c{c hình được tạo bởi c{c bản nhạc kh{c nhau trong c{c điều kiện kh{c nhau, sao cho đa số có thể được thực hiện trong bất kỳ tầm âm (compass) hợp lý n|o sẽ đưa ra một v|i ví dụ của c{c loại h|ng đầu. Mục đích của cuốn s{ch n|y đã được quyết định để giới hạn những hình n|y v|o ba mục, để sử dụng c{c loại nhạc thể hiện những tương phản dễ nhận biết, v| nhằm đơn giản khi so s{nh để giới thiệu tất cả chúng như chúng hiện ra, khi được chơi trên cùng một nhạc cụ – một đ|n organ nh| thờ

rất tốt. Trong mỗi tấm hình của chúng tôi, nh| thờ cũng cho thấy hình tư tưởng vút cao lên v|o không khí phía trên nó; và nên nhớ rằng mặc dù c{c bản vẽ ở c{c tỷ lệ rất kh{c nhau, nh|

thờ giống nhau trong cả ba trường hợp, v| do đó kích thước https://thuviensach.vn

103

tương đối của hình }m thanh có thể được tính to{n dễ d|ng.

Chiều cao thực tế của tòa th{p của nh| thờ chỉ dưới một trăm feet, vì vậy sẽ thấy rằng hình }m thanh được tạo ra bởi một đ|n organ mạnh mẽ thì có kích thước rất lớn.

Những hình như vậy vẫn còn những sự đứng thẳng cố

kết trong một thời gian đ{ng kể n|o đó – ít nhất một hoặc hai giờ; v| trong suốt thời gian đó, chúng ph{t ra những rung động đặc trưng của chúng theo mọi hướng, giống như c{c hình tư tưởng của chúng ta; v| nếu }m nhạc hay thì hiệu ứng của những rung động đó không thể chỉ nâng cao tới mỗi người m| chúng t{c động lên c{c hiện thể của người đó. Do đó, cộng đồng nợ một món nợ về lòng biết ơn rất thật đối với người nhạc sĩ đang tuôn đổ ra những ảnh hưởng hữu ích như

thế, vì anh ta có thể ảnh hưởng tốt đến h|ng trăm người m|

anh ta chưa bao giờ nhìn thấy v| sẽ không bao giờ biết trên cõi trần.

Mendelssohn.

Hình đầu tiên trong các hình như vậy, một hình tương đối nhỏ v| đơn giản, được vẽ cho chúng ta trong Tấm M. Ta sẽ thấy rằng chúng ta có một hình dạng đại kh{i tượng trưng cho hình của một quả bóng bay, có một đường viền như vỏ

sò gồm hai đường m|u tím. Trong hình đó có một sự sắp xếp c{c đường có màu sắc kh{c nhau di chuyển gần như song song với đường viền này; và rồi đến một sự sắp xếp kh{c hơi tương tự m| dường như giao thoa v| xen kẽ với sắp xếp đầu tiên. Cả hai bộ gồm c{c đường n|y rõ r|ng bắt đầu từ đ|n organ trong nh| thờ, v| tất nhiên đi lên trên qua nóc nhà thờ

trong h|nh trình của chúng, vật chất rõ r|ng không có trở

ngại cho sự hình th|nh của chúng. Ở trung t}m rỗng của hình https://thuviensach.vn

104

trôi nổi một số hình lưỡi liềm nhỏ được sắp xếp rõ r|ng theo bốn đường thẳng đứng.

Tấm M. Âm nhạc của MENDELSSOHN

https://thuviensach.vn

105

B}y giờ chúng ta hãy cố gắng đưa ra một manh mối nào đó về ý nghĩa của tất cả những điều n|y, có vẻ như rất khó hiểu đối với người chưa có kinh nghiệm, v| để giải thích ở

một mức độ n|o đó c{ch thức m| nó xuất hiện. Phải nhớ rằng đ}y l| một giai điệu có tính cách đơn giản được chơi qua một lần, v| do đó chúng ta có thể ph}n tích hình theo một cách ho|n to|n không thể có với một mẫu vật lớn hơn v| phức tạp hơn. Tuy nhiên, ngay cả trong trường hợp n|y, chúng ta không thể cung cấp tất cả c{c chi tiết, như sẽ được thấy ngay b}y giờ. Không quan t}m đến tầm quan trọng của đường viền vỏ sò, kế tiếp chúng ta có một sự sắp xếp gồm bốn đường có c{c m|u kh{c nhau chạy theo cùng một hướng, ngoài cùng là màu xanh lam và các đường kh{c tương ứng l|

m|u đỏ thẫm, v|ng v| xanh lục. Những đường n|y cực kỳ

không đều và quanh co; trong thực tế, mỗi đường của chúng bao gồm một số đường ngắn ở c{c cấp độ kh{c nhau được nối vuông góc với nhau. Dường như mỗi đường ngắn n|y tượng trưng cho một nốt nhạc, v| tính không đều trong cách sắp xếp của chúng cho thấy sự liên tiếp của những nốt này; sao cho mỗi đường quanh co n|y biểu thị chuyển động của một trong c{c phần của giai điệu, bốn đường chuyển động gần nhau biểu thị }m treble, alto, tenor v| bass theo thứ tự, mặc dù chúng không nhất thiết phải xuất hiện theo thứ tự đó trong hình cảm dục n|y. Ở đ}y cần phải thêm vào một giải thích thêm. Ngay cả với một giai điệu tương đối đơn giản như giai điệu n|y, vẫn có những màu sắc v| sắc th{i được điều chỉnh rất tinh vi để được sao chép trên bất kỳ quy mô n|o trong tầm tay của chúng ta; do đó, phải nói rằng mỗi đường ngắn biểu thị một nốt có một m|u của riêng nó, do đó, mặc dù to|n bộ đường bên ngo|i đó tạo một ấn tượng về

màu xanh, và đường tiếp theo bên trong có m|u đỏ son, tuy https://thuviensach.vn

106

nhiên, mỗi đường khác nhau trong mỗi inch chiều d|i của nó; do đó, những gì được hiển thị không phải l| một bản sao chính x{c của mỗi tông m|u, m| chỉ l| ấn tượng chung.

Hai bộ gồm bốn đường dường như giao nhau l| do hai phần của giai điệu; viền hình vỏ sò bao quanh to|n bộ l| kết quả của c{c đoạn nhạc và c{c hợp }m khác nhau, và các hình lưỡi liềm trôi nổi ở trung t}m tượng trưng cho c{c hợp }m riêng biệt hoặc ngắt }m. Đương nhiên, c{c hợp }m không ho|n to|n m|u tím, vì mỗi vòng lặp có một m|u sắc kh{c nhau, nhưng về tổng thể, chúng tiếp cận gần hơn với m|u đó so với bất kỳ m|u n|o kh{c. Chiều cao của hình n|y trên th{p của nh| thờ có lẽ hơn một trăm feet một chút; nhưng vì nó cũng kéo d|i xuống dưới qua m{i nh| thờ nên tổng đường kính thẳng đứng của nó có thể khoảng một trăm năm mươi feet. Nó được tạo ra bởi một đoạn của "Lieder ohne Wörte"

của Mendelssohn, v| l| đặc trưng của t{c phẩm chạm khắc tinh tế rất thường xuất hiện như l| kết quả của c{c t{c phẩm của ông.

To|n bộ hình này được thấy nhô ra trên một nền tảng chói lọi nhiều m|u sắc mà, trong thực tế, là một đ{m m}y bao quanh nó ở mọi phía, được g}y ra bởi c{c rung động đang tuôn ra từ nó theo mọi hướng.

Gounod.

Trong Tấm G, chúng ta có một đoạn ho|n to|n kh{c –

một đoạn điệp khúc trong trẻo của Gounod. Vì nh| thờ trong hình minh họa l| như nhau, nên dễ d|ng tính to{n rằng trong trường hợp n|y, điểm cao nhất của hình phải cao lên hoàn to|n s{u trăm feet so với th{p, mặc dù đường kính thẳng đứng của hình hơi ít hơn thế, vì nhạc sĩ organ rõ r|ng đã kết thúc một v|i phút trước đ}y, v| hình dạng ho|n hảo lơ lửng https://thuviensach.vn

107

trên không trung, được x{c định rõ r|ng v| xấp xỉ hình cầu, mặc dù đúng hơn l| một hình cầu dẹt. Hình cầu n|y rỗng, cũng như tất cả c{c hình như vậy, vì nó đang tăng kích thước dần dần – dần dần từ trung t}m của nó tỏa ra ngoài, nhưng ph{t triển một c{ch c}n đối với vẻ ngo|i ít chói lọi và thanh tú hơn khi nó l|m thế, cho đến khi cuối cùng nó mất đi sự kết hợp v| mờ dần đi như một vòng hoa khói có thể l|m. Vẻ rực rỡ m|u v|ng v|ng bao quanh v| xen kẽ nó biểu thị như trước đ}y sự bức xạ của c{c rung động của nó, mà trong trường hợp n|y cho thấy m|u v|ng chiếm ưu thế với tỷ lệ lớn hơn nhiều so với }m nhạc nhẹ nh|ng hơn của Mendelssohn.

M|u sắc ở đ}y rực rỡ v| đồ sộ hơn nhiều so với trong Tấm M, vì }m nhạc n|y không phải l| một dòng mạch của giai điệu thì thầm như một sự nối tiếp tuyệt vời của c{c hợp âm tràn vào. Nghệ sĩ đã tìm c{ch đưa ra hiệu ứng của c{c hợp âm hơn l| c{c nốt riêng biệt, cái sau n|y hiếm khi có thể ở

một quy mô nhỏ như thế n|y. Do đó, ở đ}y khó khăn hơn để

theo dõi sự ph{t triển của hình, vì trong bản nhạc d|i hơn này, các đường đã giao thoa v| xen kẽ, cho đến khi chúng ta có chút ít ngoại trừ hiệu ứng chung tuyệt đẹp m| nh| soạn nhạc ắt hẳn đã dự định cho chúng ta cảm nhận – và nhìn thấy, nếu chúng ta có thể thấy. Tuy nhiên, có thể nhận ra điều gì đó của qu{ trình x}y dựng hình, v| điểm dễ nhất để bắt đầu l| điểm thấp nhất ở bên tr{i khi người ta kiểm tra Tấm hình. Có phần nhô ra m|u tím rộng rõ r|ng l| hợp }m mở

đầu của một đoản khúc, v| nếu chúng ta đi theo đường ngoài của hình trở lên v| vòng theo chu vi, chúng ta có thể có được một ý tưởng n|o đó về đặc tính của đoản khúc đó. Một sự

xem xét kỹ lưỡng sẽ cho thấy thêm hai đường kh{c chạy đại khái song song với đường bên ngoài này, v| hiển thị c{c chuỗi m|u tương tự trên một quy mô nhỏ hơn, v| những https://thuviensach.vn

108

điều n|y có thể cho thấy một sự lặp lại nhẹ nh|ng hơn của cùng một đoản khúc.

Tấm G. Âm nhạc của GOUNOD

https://thuviensach.vn

109

Sự ph}n tích cẩn thận về bản chất n|y sẽ sớm thuyết phục chúng ta rằng có một trật tự rất thực trong sự dường như hỗn loạn n|y, v| chúng ta sẽ thấy rằng nếu có thể t{i tạo sự huy ho|ng rực rỡ n|y chính x{c đến từng chi tiết nhỏ nhất, thì cũng có thể kiên nhẫn th{o gỡ nó đến mức tối đa, v| g{n mọi nét đ{ng yêu của m|u sắc x{n lạn v|o chính nốt nhạc đã gọi nó vào tồn tại. Không được quên rằng rất ít chi tiết được đưa ra trong hình minh họa n|y so với trong Tấm M; ví dụ, mỗi điểm hoặc chỗ nhô ra này có trong nó là c{c phần không thể t{ch rời, ít nhất l| bốn đường hoặc dải m|u kh{c nhau được thể hiện riêng biệt trong Tấm M, nhưng ở đ}y chúng được pha trộn th|nh một sắc th{i v| chỉ có t{c dụng chung của hợp }m được đưa ra. Trong M, chúng tôi đã kết hợp theo chiều ngang, và đã cố hiển thị c{c đặc điểm của một số các nốt liên tiếp được hòa trộn th|nh một, nhưng để giữ sự nổi bật hiệu ứng của bốn phần đồng thời bằng c{ch sử dụng một đường m|u kh{c nhau cho mỗi phần. Trong G, chúng tôi cố

gắng ho|n to|n ngược lại, vì chúng tôi kết hợp theo chiều dọc, v| pha trộn, không phải l| c{c nốt liên tiếp của một phần, m| l| c{c hợp }m, mỗi hợp }m có thể chứa s{u hoặc t{m nốt. Vẻ ngoài thực sự kết hợp hai hiệu ứng n|y với vô số

chi tiết không thể diễn tả được.

Wagner.

Không ai từng d|nh bất kỳ nghiên cứu n|o cho c{c hình thức }m nhạc n|y sẽ ngần ngại khi mô tả dãy núi kỳ diệu được miêu tả trong Bảng W đối với thiên tài của Richard Wagner, vì chưa có nh| soạn nhạc n|o kh{c đã x}y dựng các tổ chức âm thanh phức tạp với sức mạnh v| sự quả quyết như vậy. Trong trường hợp n|y, chúng ta có sự dựng đứng dạng hình chuông rộng lớn, cao ho|n to|n chín trăm feet, v|

https://thuviensach.vn

110

có đường kính ít ở phía dưới, trôi nổi trong không khí phía trên nh| thờ m| nó đã ph{t sinh từ đó. Nó rỗng, giống như

hình của Gounod, nhưng, không giống như vậy, nó được mở

ở phía dưới. Sự tương đồng với th|nh lũy trợt ra sau liên tiếp của một ngọn núi thì gần như ho|n hảo, v| nó được n}ng cao bởi những đ{m m}y cuồn cuộn cuộn giữa những v{ch đứng v| tạo ra hiệu ứng phối cảnh. Không có nỗ lực n|o được thực hiện trong bản vẽ n|y để cho thấy hiệu ứng của c{c nốt đơn hoặc hợp }m đơn; mỗi dãy giống như đ{ tượng trưng cho kích thước, hình dạng v| m|u sắc chỉ l| hiệu ứng chung của một trong c{c phần của bản nhạc khi nhìn từ xa. Nhưng phải hiểu rằng trong thực tế cả hình n|y lẫn hình được đưa ra trong Bảng G đều có đầy đủ c{c chi tiết nhỏ như mô tả trong Bảng M, v| rằng tất cả c{c khối m|u lộng lẫy n|y được tạo th|nh từ nhiều dải tương đối nhỏ vốn sẽ không thể nhìn thấy riêng biệt theo tỷ lệ m| nó được vẽ. Kết quả đại cương l| mỗi đỉnh núi đều có m|u sắc rực rỡ riêng của nó, giống như ta thấy trong hình minh họa – một mảng màu s{ng rất đẹp sinh động, s{ng rực với vẻ huy ho|ng của {nh s{ng sống động của chính nó, tỏa ra sự lộng lẫy chói lọi của nó trên khắp vùng quê chung quanh. Tuy nhiên, trong mỗi khối m|u n|y, c{c màu khác đang liên tục nhấp nh{y, như chúng nhấp nh{y trên bề mặt kim loại nóng chảy, do đó, sự chói lọi và sự lấp lánh của c{c cấu trúc cảm dục kỳ diệu n|y vượt xa sức mạnh của bất kỳ từ ngữ cõi trần n|o để mô tả.

https://thuviensach.vn

111

Tấm W. Âm nhạc của WAGNER

https://thuviensach.vn

112

Một đặc điểm nổi bật trong hình n|y l| sự kh{c biệt căn bản giữa hai loại }m nhạc xuất hiện trong đó, một loại tạo ra c{c khối đ{ góc cạnh, v| loại kia tạo ra những đ{m m}y cuồn cuộn thành hình tròn nằm giữa chúng. Các nhạc tố khác được thể hiện bởi c{c dải m|u xanh lam, v| hồng, và xanh lá cây rộng lớn xuất hiện ở đ{y chuông, v| c{c đường uốn khúc của m|u trắng v| m|u v|ng run rẩy ngang qua chúng có lẽ được tạo ra bởi một ban nhạc đệm hợp }m rải gợn sóng.

Trong ba Tấm hình n|y, chỉ có hình được tạo ra trực tiếp bởi c{c rung động }m thanh là đã được vẽ ra, mặc dù được nhìn thấy bởi người có nhãn thông thì nó thường được bao quanh bởi nhiều hình thứ yếu khác, là kết quả của các cảm xúc c{ nh}n của người biểu diễn, hoặc của các xúc động nảy sinh giữa kh{n giả theo }m nhạc. Tóm tắt lại một c{ch ngắn gọn: trong Tấm M, chúng ta có một hình nhỏ v| tương đối đơn giản được mô tả theo chi tiết đ{ng kể, một c{i gì đó về t{c dụng của mỗi nốt được đưa ra; trong Tấm G, chúng ta có một hình phức tạp hơn với đặc điểm rất kh{c được mô tả

với ít chi tiết hơn, vì không có nỗ lực n|o được thực hiện để

đưa ra các nốt riêng biệt, m| chỉ cho thấy c{ch thức m| mỗi hợp }m thể hiện chính nó như thế n|o về hình thức v| m|u sắc; trong Tấm W, chúng ta có một hình còn lớn hơn v|

phong phú hơn, trong sự mô tả tránh tất cả c{c chi tiết, để

to|n bộ hiệu ứng của t{c phẩm nói chung có thể được đưa ra gần đúng.

Đương nhiên, mỗi }m thanh đều tạo ra dấu vết của nó trên vật chất cảm dục và trí tuệ – không chỉ những chuỗi âm thanh có thứ tự m| chúng ta gọi l| }m nhạc. Có lẽ một ng|y n|o đó, c{c hình được x}y dựng bởi những }m thanh ít êm tai kh{c có thể được mô tả cho chúng ta, mặc dù chúng nằm ngo|i phạm vi của chuyên luận n|y; trong khi chờ đợi, https://thuviensach.vn

113

những người cảm thấy một sự hứng thú về chúng thì có thể

đọc một miêu tả về chúng trong cuốn s{ch nhỏ về The Hidden Side of Things (của C.W. Leadbeater).

Chúng ta nên nhớ rằng có một khía cạnh ẩn giấu đối với sự sống, đó l| mỗi h|nh động v| lời nói v| tư tưởng đều có hậu quả của nó trong thế giới vô hình vốn luôn ở rất gần chúng ta, v| thường thì những kết quả vô hình n|y có tầm quan trọng vô cùng lớn hơn với những gì có thể nhìn thấy đối với mọi người trên cõi trần. Người khôn ngoan, khi biết điều n|y, sắp xếp cuộc sống của anh ta cho phù hợp, v| tính đến to|n bộ thế giới m| anh ta đang sống trong đó, chứ

không phải chỉ vỏ trấu bên ngo|i của nó. Do đó, anh ta tự

tránh cho mình vô số rắc rối, v| l|m cho cuộc sống của anh ta không chỉ hạnh phúc hơn m| còn hữu ích hơn nhiều đối với đồng loại của anh ta. Nhưng để l|m được điều n|y thì cần có kiến thức – kiến thức đó l| sức mạnh; v| trong thế giới phương T}y của chúng ta, kiến thức như vậy thực tế chỉ có thể đạt được thông qua c{c t|i liệu của Thông Thiên Học.

Để tồn tại thì không đủ; chúng ta mong muốn sống một cách thông minh. Nhưng để sống chúng ta phải biết, v| để

biết chúng ta phải học; v| đ}y l| một c{nh đồng rộng lớn mở

ra trước mắt chúng ta, nếu chúng ta sẽ chỉ bước v|o đó v| thu thập từ nơi đó những kết quả khai sáng. Vậy thì, chúng ta hãy đừng lãng phí thời gian trong ngục tù tăm tối của sự vô minh, mà hãy mạnh dạn bước v|o {nh mặt trời rực rỡ của minh triết thiêng liêng, m| trong thời hiện đại này, người ta gọi l| Thông Thiên Học (Theosophy).

https://thuviensach.vn

114

https://thuviensach.vn

Table of Contents

LỜI TỰA ............................................................................................

NỘI DUNG ...........................................................................................

HÌNH TƯ TƯỞNG ......................................................................................

KHÓ KHĂN CỦA SỰ MIÊU TẢ........................................................................... 1

HAI HIỆU QUẢ CỦA TƯ TƯỞNG ...................................................................... 18

RUNG ĐỘNG TÁC ĐỘNG NHƯ THẾ NÀO.......................................................... 19

HÌNH DẠNG VÀ HIỆU QUẢ CỦA NÓ ................................................................. 21

Các nguyên tắc chung. .............................................................................

Ý NGHĨA CỦA CÁC MÀU SẮC ...........................................................................

BA LOẠI HÌNH TƯ TƯỞNG ..............................................................................

CÁC HÌNH TƯ TƯỞNG MINH HỌA ................................................................... 37

Tình cảm ích kỷ mơ hồ .............................................................................

Tình cảm rõ rệt ...................................................................................

Tình cảm tỏa ra. ..................................................................................

Hòa bình và Bảo vệ ................................................................................

Tình cảm thú tính tham lam .......................................................................

SỰ SÙNG TÍN ........................................................................................

Sự Dồn Lên Cao của Lòng Sùng Tín. ............................................................ 46

Sự Đáp ứng đối với Lòng Sùng Tín .............................................................. 47

Lòng Vị Tha .......................................................................................

TRÍ TUỆ ............................................................................................

Ý định muốn biết ..................................................................................

Tham vọng cao .....................................................................................

Tham vọng ích kỷ ..................................................................................

SỰ TỨC GIẬN ........................................................................................

Sự giận dữ bùng nổ. ...............................................................................

Sự ghen tuông theo dõi và giận dữ ............................................................. 59

SỰ CẢM THÔNG .......................................................................................

NỖI SỢ .............................................................................................

SỰ THAM LAM ........................................................................................

Sự Tham Rượu ......................................................................................

CÁC CẢM XÚC KHÁC NHAU .............................................................................

Vào Đêm Đầu Tiên. .................................................................................

Các con bạc. ......................................................................................

Ở một Tai Nạn Đường Phố ......................................................................... 7

Tại một Đám Tang ..................................................................................

Gặp gỡ một người bạn. .............................................................................

Việc Thưởng thức một Bức tranh ............................................................... 78

NHỮNG HÌNH TƯ TƯỞNG ĐƯỢC THẤY KHI THAM THIỀN ............................... 80

Một khát vọng bao trùm tất cả .................................................................. 81

Theo Sáu hướng ....................................................................................

Một Quan Niệm Trí Tuệ về Trật Tự Vũ Trụ .................................................. 85

Thượng Đế khi được biểu lộ trong Con người ............................................ 86

Thượng Đế thâm nhập khắp cả .................................................................. 87

Một Quan Niệm Khác ................................................................................

Sự biểu lộ tam phân. ..............................................................................

Hoài bão trí tuệ ..................................................................................

CÁC TƯ TƯỞNG HỮU ÍCH ...............................................................................

CÁC HÌNH ĐƯỢC TẠO BỞI ÂM NHẠC ............................................................ 101

Mendelssohn .......................................................................................